主题：【原创】孩子说夏朝 -- 宝特勤

就这两天刚在总结会上发布的，据说修高速挖到的。

“清静沟仰韶时期城址中心由内向外的第三条壕沟内侧发现夯土墙体，是目前国内发现时代最早、规模最大的仰韶文化中期版筑城址。”

清静沟仰韶遗址位于河南省郑州市荥阳市，南靠嵩山余脉、北望黄河、西依虎牢关，共有四重环壕，现存合围面积约35万平方米。

那是《三体》的遗毒，哼哼。基因才是真正持久的东西，在地球上生命有40亿年了吧，大刘那个破石头也撑不了几千万年，把基因延续下去，这才是文明的可靠载体。

给时光以生命，而不是给生命以时光。

大家都变数字人，在元宇宙里永生。基因你个奴隶主，老子永远解放啦！！🤗

共产主义实现啦，要啥有啥！200个老婆算啥，再加几个零都不是事儿

个别田园牧歌派生物人靠AⅠ罩着假模假式种地

AI代表人类肉身去星辰大海，人类DNA带上，万一有其他合适地儿帮撒种。

千万记得给AⅠ打上思想钢印:地球人类永远是你大爷！😁

如果对比悬殊，没有很大风险，那么“大都无城”就是常态。

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一、考古学视角：核心证据与理论构建

1. 二里头与殷墟的实证支撑

二里头遗址（约公元前1700年）作为东亚最早广域王权国家的都城，其中心区宫城面积达10万平方米，但始终未发现外郭城墙。商代晚期殷墟持续300年无城墙，仅以洹河为天然屏障，印证了强盛时期都城“不设防”的特征。

2. 早期城邑形态的普遍性

龙山时代至西周时期的都邑中，70%以上未发现外郭城墙，如西周丰镐遗址仅有分散的宫殿区而无统一城垣。这与春秋战国后“无邑不城”的格局形成鲜明对比。

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二、政治与军事逻辑：自信与防御体系的博弈

1. 广域王权的辐射能力

强盛王朝通过诸侯分封形成“文化-军事共同体”，如周代“封建亲戚，以藩屏周”的藩属体系，都城无需依赖实体城墙。二里头文化的辐射范围远超其实际控制区，形成软实力屏障。

2. 资源分配的优先性

早期国家将有限资源集中于宫室、礼器与祭祀设施（如二里头的青铜作坊、殷墟的甲骨窖藏），而非防御工事。这种选择凸显政治凝聚力的优先级高于军事防御。

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三、文化象征与社会结构

1. “无城之邑”的意识形态

冯时通过甲骨文研究指出，“邑”字象形为无城墙的聚落，而“王都为无城之邑”象征“教命流布畅达”。城墙的缺失暗含对文化影响力的自信，如殷墟通过青铜礼器与甲骨占卜维系权威。

2. 移民城市的管理需求

二里头、殷墟等早期都城具有多族属聚居特征，居民由强制迁徙形成（如商代的“多子族”），内部阶层分化管理比外部防御更紧迫。

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四、历史演变的动态规律

1. 阶段性特征与转折点

- 无城期（前1800-前771年）：二里头、殷商、西周都城为代表，依托政治联盟与地理屏障。

- 筑城期（春秋战国）：列国对峙催生城墙普及，如郑韩故城、临淄齐故城。

- 回归与终结：秦咸阳、汉长安初期延续无城传统，但汉惠帝筑长安城墙标志防御需求再度上升。

2. 游牧压力与制度转型

汉代以后匈奴威胁加剧，北魏洛阳城开启“城郭兼备”模式，防御性城墙与礼仪轴线结合，标志“大都无城”时代终结。

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五、学术争议与理论反思

1. 对传统认知的挑战

该理论颠覆了“城墙=文明”的西方标准，揭示中国早期文明通过宫室规制、礼器系统等非防御性要素定义国家形态。

2. 局限性讨论

- 部分学者质疑：某些“无城”现象或因考古发掘不完整（如二里头可能存在未发现的木栅栏）。

- 动态性未被充分强调：同一都城不同时期可能存在“筑城-弃城”循环（如郑州商城短暂城墙后回归无城）。

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总结：对“大都无城”说的认同与修正

笔者总体认同这一理论，因其有扎实的考古实证与逻辑自洽的历史解释力，但需补充两点：

1. 时空限定性：该现象集中于夏商至汉初的特定政治稳定期，非全时段普遍规律。

2. 文明多样性：长江流域石家河、良渚等早期城邦仍以城墙为特征，说明“无城”模式是中原广域王权的独特路径。

这一概念的价值在于揭示：城墙的存废本质是权力形态的物化表达——当文化认同与政治威慑足以维系秩序时，实体防御反而成为次要选项。这对理解早期国家的治理逻辑具有重要启示。

文字发达是抽象能力发达的标志，抽象是人类思维的一大飞跃，因此文字是文明最重要的要素，没有之一。

良渚的玉器，最核心的是玉琮，玉琮最核心的，是上面的兽面纹神人。这个代表着这个文化的核心的信仰。然而这个纹饰在后世完全看不到了。打个不那么恰当的比方吧，最近一些年，有些老外也买中国的纸钱，烧纸玩。但烧纸这个行为，底层是中国传统的鬼神祖先祭祀文化，老外烧纸只是仿了个形式。

目前的考古成果是看，二里头所代表的夏晚期，肯定算中国文化最直接的源头。时间大概3700年。

再往上追溯，追到陶寺，4200左右，肯定也算中国文化的源头。从陶寺往上追，基本就碎了，很难找到一个主脉。勉强追的话，仰韶+大汶口算是源头。

5000年往上，红山、良渚应该都算得上文明，最近几年韩建业在甘肃庆阳挖掘的南佐遗址，估计也能够得上文明的标准。只是和后世之间都有些断代。

数字生命因为数字限制了生命，人工智能因为人工限制了智能，生命和智能要能够自我维持，自我改进，自我负责，如果没有感知和执行器官，不能使用工具实践，再强的大脑也无法获得新反馈，习得新知识，所以无法演化适应环境，更无法形成社会组织改造自然。所以生命或者智能的本质在于能革自己的命，或者对应TG常说的生存和发展。

殷墟之所以大家都认，是因为拿了文字，放到句子里，能读通。

没了句子，相当于没有框框，解读起来就没边了。同样是一个字，后世叫啥的都有，谁也说服不了谁。就每个定论。

剩下的“获得新反馈，习得新知识，演化适应环境，形成社会组织改造自然”，都不在话下了

人类培养了自己的掘墓人，没准儿就是后人的哀叹。不过我觉得不会，新智能应该都看不上咱:都安排好了，你搁家消停的，我星辰大海去了……

就拿良渚做证明。

良渚的水利堤坝系统，需要使用大量人力长时间进行脱产劳作才能完成。这样无论工程规划设计、人力征集、施工组织、劳动力分配、后勤供应等等，都需要进行预先安排、进行中的监控反馈，否则肯定会陷入混乱。这些工作都需要大量的书面记录，不可能全靠人的记忆和口头交流，否则也会是一团糟。

以上观点来自于参加良渚文明考古发掘的一位同学。

磨盘山遗址，就声称发现了夏时期的遗存。

既然敢说是夏时期的遗存，意味着这些遗存就带有中原文化的特点，也就意味着彼时南北方有交流往来，所以，大禹到会稽是有可能的。

另外大禹治水，不是单纯治理水患，而是“开九州，通九道”。司马迁对“开九州”所取得的效果，是这么说的，

“浮于济、漯，通于河。”

“浮于汶，通于济。”

“浮于淮、泗，通于河。”

“均江海，通淮、泗。”

“浮于江、沱、涔、（于）汉，逾于雒，至于南河。”

“浮于雒，达于河。”

“浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。”

“浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。”

按照司马迁的说法，大禹治水带来的是四通八达的水路，无疑，这为夏王朝的建立提供了前提条件。

农业只有依靠太阳，当我们看到“太阳绕着地球”转一圈、两次经过黄道春分点，间隔就是一年（这个时间与地球绕太阳转一圈只差一个小时。）

“太阳绕地球一圈”使地球经历了春夏秋冬四季，以此作历指导农业。

回到伊斯兰历的话题，他们把12个月亮绕地球一周凑为一年（为什么，这不是胡整么），结果一年只有355天。然后他们又把9月开斋、12月10定为古尔邦节。结果就是他们每年过年都比上一年差10天。

这样过上10年，他们的年就会从冬天变到夏天。其实这更让人喜欢，因为冬天过年不舒服。