主题：“魔改”《白蛇传》 -- 给我打钱87405

注：下文为聊天记录。

张三：读了你的文章之后，我现在已经对科层制有一些理解了……（此处省略若干字）

我：你的打开方式错了，是对事不对人，你总能成功的变成对人不对事。只要做事，就一定会出现纵向和横向的分工，这样一种纵横分工就叫科层制。因此，你在各种组织结构图中看到的各种职位，首先是职，然后是位。

这个运营总监是干嘛的？显而易见，这是自己给自己脸上贴金，他这个职位的正确名称应该就叫物业管理部部长。再看这家公司的行政部门。显而易见，这是把行政当成打杂跑腿，完全不明白行政工作的重要性。这种鸟公司你就不要去，还不如送外卖。

这家公司之所以能在市场存活，我几乎可以断定，靠的是人脉关系，有人给他活干。因此，这样的公司，只有董事长才是最重要的人，其它的工作人员就是在大街上随便捡来的。所谓的董事长，其实就是个包工头。早年间，他的晚餐就是路边2瓶啤酒，再来3串烤腰子。这是后来不知道怎么攀上关系了，就学得人模狗样，自称董事长了。这是我猜的，我猜中的可能性高达99%。

问大家一句：行政工作究竟是干嘛的？

张三：干行政工作的就是政委吧。

李四：我突然想起来还是一个路人告诉我的，他就是行政管理。他要负责招聘，拟发各种通知，还有公司人员的迟到早退情况。他说总经理总觉得他没用。就想起来这些。

我：很好，只有这样，大家才能看清楚自己的习惯。

【就想起来这些】，这跟上百度搜索并没有区别。顺带说一句，有一些人很鄙视上百度搜索，显然，他自认为自己的脑子更像一块硬盘，并以此为傲。这样一种回答方式，难道不是【别人做什么我就跟着做什么】吗？

这不是正确的方式，正确的方式是要找到公理。

公理，是不以人的意志为转移的，这非常重要。

行政工作是干什么的，我们该【如何】来回答这个问题呢？

要从公理出发，不要去看别人。

一般来说，如何才能找到公理呢？回到人类的最初。

因为我们要回答的问题是【行政工作究竟是干嘛的】，所以我们要问，在最初，人类需要做什么样的分工？

你看，这就很容易了：对外（大自然）和对内（人类社会内部）。现在是不是也顺道明白了为什么会有社会这个词？社会就是指内部，既然有内部，当然也有外部。

接下来，你是不是一瞬间会就明白许多事？

1.行政工作显然对应的就是内部。

2.行政工作显然会受到歧视，因为人们会说，如果大家都讲道理，团结起来，一致对外（大自然），就不需要这样的行政工作了。

3.我们很容易使用一些词来形容行政工作，比如润滑剂，这是在说行政工作是柔性的，对外（大自然）的工作则是刚性的，可这么看，对吗？

4.接着往下思考，行政工作只有柔性的一面吗？柔性是指什么呢？大概就是搞好关系这些了。你瞧，行政工作人员是不是恰好在人们的心目中就是那些会搞人际关系的人？许多人瞧不起这些人，说他们最是油嘴滑舌，最会见风使舵，最喜欢和稀泥，等等。但还是那个问题，只有柔性这一面吗？

5.我们还是要回到最初，为什么自然分工有对内和对外两部分？刚才说了其中一方面，内部需要协调，因为人们并不会【自动】协调起来。可还有人想偷懒，对吗？这性质就发生了变化，对想偷懒的人，还能一味的柔性的好言相劝吗？因此，行政工作还有刚性的一面。

6.我刚刚说的那家公司，是谁在真正的负责行政事务？是董事长，对吗？公司内部的协调，就是他来干，谁偷懒是他来开除，董事长才是这家公司的行政主管。这样一来，这家公司的行政部门只有可能跑腿打杂。这种公司数量特别多，那么在人们互相打听之后，是不是就会得出一个结论：行政工作就是打杂跑腿，端茶递水？

7.好，现在我们来百度一下，看看我们能得到什么：

如果你是一上来就查百度，这些，你能看懂吗？你会【自认为】你能看懂，但其实你没有可能抓住核心。

8.我们来看第一句话，这句话是【总】，对吧：

行政工作的核心任务是确保组织日常运作的顺畅和高效。

你能从这句话中读出来的是什么？这句话是不是让你有一种感觉：事情干好了没你的功劳，事情没干好一定是你的过错？

你看他是怎么说的？他说，行政工作的核心任务是【确保】组织日常运作的顺畅和高效。这就好比在说，你的任务就是确保神枪手不受干扰，神枪手只要不受干扰就能百步穿杨。百步穿杨跟你没有关系，不是你百步穿杨。

如果你是直接来查百度的，这第一句话，有总括地位的第一句话，就把你带到沟里去了，并且你会一辈子呆在沟里出不来。

9.现在回忆一下《亮剑》，赵政委刚来的时候，李云龙是怎么说的？李云龙说，我不需要这样一个人，来了就是给我添乱。

10.传统家庭中，男主外，女主内，女人是不是行政主管，这位行政主管是什么地位？

11.现在是不是瞬间明白了，为什么我们的社会会是今天这个样子？过去也是这个样子？答案超级简单：大量的人对行政工作持有成见、偏见和误见，包括行政工作人员自己在内。在许多人的心目中，对外是主导性的，对内是从属性的，一碗水端不平，工作很难开展。

12.现在是不是瞬间明白了，遇到敌我矛盾，人们就很容易形成一致，而绝大部分人压根就不知道人民内部矛盾到底是什么？现在是不是瞬间就明白了，为什么有的人总是胡子眉毛一把抓，把一切矛盾都当成敌我矛盾来处理？

你看，找到公理，是多么的重要啊！！！如果你不是去寻找公理，相反，你总是去看别人、问别人，本质上就是你在用别人的错误惩罚自己，你一定会像柏杨那样哀叹社会就是个大染缸，你也一定会把出于污泥而不染读成圣洁，你就是这么成了道德卫士的。

13.你现在是不是一瞬间就明白了，为什么在许多人心目中，去外面挣钱是主导性的，在家做家务、带孩子是从属性的？即是说，在许多人看来，经济是主导性的，政治是从属性的，这是不是就极容易出现金钱至上？这是不是就容易把政治描述成一团黑？即，在许多人心目中，经济>政治

14.你是不是一瞬间就明白了，为什么许多老师会高叫，我就是来教书的？因为在这些人看来，调动学生积极性、维护课堂秩序这些行政工作全是婆婆妈妈。你是不是一瞬间就明白了，为什么老师会跟家长不和？为什么多数老师都认为是家长没有把孩子管好？

15.你现在是不是一瞬间就明白了，为什么女性社会地位低，并且连女性自己也接受了？

必须要找到公理。

朋友们，朋友们，朋友们，大家要学会学习啊！！！咋就顾着吃鱼，忘了去学钓鱼呢？

我前面为何重复无师自通这四个字啊？我是为了否定父母老师吗？就算是，我光是指出错误又有什么用呢？说无师自通就是在告诉你，你完全可以自学，然而你不必完全自学，这样做太过犯傻。

“那你到底想说什么呢？”

想说的是你的学习方法错就错在你起的是空中楼阁，你不是从地基往上盖楼的。换成一种陈述式的表达方式就是：你需要掌握的知识，你一定有着丰富的实践活动，简单说，你全部干过，不止一次。

我为啥经常会对人说这么一句呢，说得好像你没有骗过人似的？我的目的是为了打击你吗？我的目的就是在告诉你，研究骗首先要从自己开始，因为你有骗人的丰富经历。我并不是在说会骗人有多么了不起，我们人类首先是从大自然那儿刨食吃，你不可能在地里假装锄两下你就会有收获的，然而但是，人与人之间就是可以互相骗的，所有的生物都会骗。因此，骗是必备手段，就看你拿来干什么。比如，今天的我们是怎么对付病毒的？不就是靠骗吗？打疫苗就是弄个假靶子把病毒诱骗过去，结果病毒就疯了，病毒如果有脑子，它想的就是“嘶，这是怎么回事？我怎么拳拳都打在空气上了呢？原来小丑就是我自己啊。”疯了的病毒就开始变异，从一个坏人变成了一个蠢人，危害性就降低了。

前面我谈的主题就是欧美的白左与白右长期互撕，政客们互撕是另有目的。什么目的？独揽大权啊，再搞权钱交易啊。那政客们的真实目的是不是隐藏得很深呢？他们永远都不承认，对不对？把自己的真实目的隐藏得很深，这是不是骗？而我在谈欧美的白左与白右长期互撕时，又频繁的用到了一个词，政经议题。不管是谁，一听就知道了，这不是个好词，可是，恐怕仅限于此。

“什么意思？”

空中楼阁，并没有跟自己所熟悉的事联系起来，所以这样来学是无论如何学不会的。

“那应该怎么办呢？”

从已知到未知，从地基往上盖。更为准确 的说，你要把中间缺的“楼层”给补进来，因为地基你有，空中楼阁，比如政经议题，别人告诉你了，你也有，你缺的是中间的“楼层”。

“请具体说一说吧。”

好的。有个妹子跟我说，她的丈夫动不动就数落她，碗没有及时洗，房间打扫得不够干净，没管好孩子。妹子问我，这究竟是怎么回事呢？他为什么就这么看我不顺眼呢？我答道：他在骗你。

“嗯，何出此言？”

我只不过是把妹子的话重复了一遍。

“嗯？”

你看啊，妹子是怎么说的？妹子说的是，这究竟是怎么回事呢？他为什么就这么看我不顺眼呢？妹子搞不清他丈夫的真实目的，这不就是她丈夫在骗她么？

“哎呀，这是提着灯笼找灯笼啊，我好像也经常犯这样的错误，幸好有妹子替我挡枪。”

那么现在请你就来告诉我，她的丈夫的真实目的是什么。

“不是，我这不了解这一家人，你让我回答，我就只能瞎猜啊。”

真的是瞎猜吗？我又让你建空中楼阁啦？

“我明白了，让我想想，我有没有遇到过类似的事。”

这就对喽。

“我曾经看过一个短视频，电梯里有两个中年女人在吵架，旁边有一个放学回家的小学生在看，突然间，其中一个女人对小学生吼道，你看什么看？对此，我一开始是百思不得其解。”

请继续。

“我想呀想呀，我想起来我小时候我父母打架时的情形了，每次他们中的一个就会来吼我，你看什么看？写作业去！”

请继续。

“一模一样吧？我突然间意识到，这么多年以来，我一直都没有搞清楚吵架的人为什么要吼旁观者。”

好，太好了！我要的就是你这句话！我太感谢你了！

“可是，我后来想了又想，始终不知道正确答案。你今天提起妹子老是遭她丈夫的数落，我模糊的感觉到这两者之间有相似性。”

我给你一个提示，重要的提示：你自己有没有干过这类事？

“你让我想想，我跟别人吵架，旁边有人看，我就去吼他看什么看，这样的事我真的没有干过。”

类似的呢？

“什么叫类似的？我不知道什么叫类似的啊。”

你这么一说，我也意识到我问错问题了，不应该这么问。嗯，让我想想，该怎么提问。

“哈哈，你也有错的时候啊。”

别吵，让我静一静。我好像有点明白了，你确实没有干过类似的事，原因很有可能就是你见过这类事之后，你自己就不干了。

“对对对，就是这样！”

哎呀，这就有点难了啊，你自己没有干过……

“我想起来一句话，你之前说过的，你说，如果不想被人骗，自己就要先学会骗人。”

哈哈哈，谢谢你提醒我，我自己居然忘了。你不会骗人，就是这个原因。

“那怎么办呢？”

这就不好办了，因为如果是我告诉你答案，对你来说，你不知道我说的对不对。我想想该怎么办。

“哈哈，我终于亲眼见证你也有犯难的时候了。”

别吵，让我静一静。我想出来办法了，你要学会骗人。不入虎穴，焉得虎子。等一下，等一下，你给我几秒，我好像发现了什么重要的事。

“10、9、8、7……”

是了是了，有一种人，你说他道德感很强什么的，反正他【自己】的年幼时的经历过于干净。这就导致了他不明白别人是如何作恶的，进一步又导致他不知道如何对付坏人。我们不能简单的说，这样一种成长经历是不好的，我们要承认有一类人就是这样的，自己过于干净。

“你这么一说，也让我想起来一件事，就是翠平一开始跟余则成处不来，是不是就是因为翠平过于干净？”

就是这个原因，但跟我说的还不太一样。翠平的过于干净仅局限于如何开展地下秘密活动这个范围，武斗方面她很有经验。余则成的办法就是把翠平武斗方面的经验调出来，告诉翠平他在文斗时用的是类似的招，慢慢翠平就接受余则成了，翠平自己慢慢也学会如何文斗了。

“斗智和斗勇，只要自己熟悉其中一个就好办了，就怕两个都不会，是这意思吗？”

太棒了，你这个总结太棒了，我要亲你一口。是了，有些人他是既不会斗智，又不会斗勇，所以真的有点像一张白纸，自己的经历过于苍白。

“如此来说，确实难办啊。”

等一下，不要急于下结论。过于苍白，这是一种夸张的说法，对吗？他一定有经历的，一定有实践的。只要有，就有办法。

“那你说，为什么我的父母吵架时，他们总要吼我呢？”

你需要非常仔细的回忆你骗人的经历，我不相信你从未骗过人。

“这怎么回忆？就像你说的，骗人就是把自己真实的目的藏起来，我就只知道这个，大家都知道。现在问的是一件很具体的事，我父母吵架时为什么要吼我？”

你吼过别人没有？

“有啊。”

什么时候？

“我肚子里有气，拿人撒气。我父母就是这样吗？”

不是，是另一个原因。

“我脑壳想破了，实在想不出来，我不想想了。”

你是对的，你想不出来的。你要想自己得到答案，没有别的办法，就是丰富自己的经历。说简单一点，你的经历太过单薄，地基很浅，这就导致你盖不起来高楼，别人告诉你了空中阁楼，你不能把中间缺的“楼层”给补起来。我现在就可以告诉你正确答案，但我希望你存疑，不要把我说的答案死背下来，因为最终还得靠你自己。

“你说吧。”

你有没有过这样一种经历，比如一张卷子发下来，好多题你不会做，你这个时候就不愿意有人看见？

“有的。”

嗯，这就好。你的父母吵架，为什么要吼你？他们不愿意你看见他们这样的行为。你可以描述成怕出丑，也描述成遮羞，不要在乎这些词汇，要抓住重点。

“经你这么一说，我回忆起许多事来了，比如我袜子破了，可我还是穿，在家没问题，出门我就怕别人看见。”

是的，怕出丑，这是非常普遍的，但不同的人的具体做法不一样，有些人是尽量不让别人看见，有些人是不许别人看，后一种人往往就是他总是当众干一些丑事。

“就是说，丑事我要干，但你只能假装没看见，否则我就要吼你。”

可这怎么可能呢？你在干丑事时，你都知道旁边有人了。那个妹子，她的丈夫一定是个懒人，他在家里没有贡献，这就是他干的丑事。

“可他为什么总要数落他老婆呢？”

为了遮羞，他这种行为翻译过来就是：不要以为你在这个家里做了多少贡献，第一，你干的都是鸡毛蒜皮，第二，你也没有干好。

“还是没有太理解。”

电梯里两个中年女人互骂，很是出丑，小学生在一边看，其中一个女人就吼小学生。你的父母大打出手，很是出丑，你在一边看，你的父母就吼你，赶紧滚去写作业。我的父母大打出手，很是出丑，我在一边看，我妈就说“还不是因为你吗，否则我早就不活了。”妹子是又挣钱又干家务又带孩子，妹子的丈夫除了上个班啥也不干，妹子的丈夫面上无光，他总不可能吼妹子“你看什么看”吧？他总不可能跟妹子说“要不是因为你，我早就不活了”吧？

“这下明白了，妹子的丈夫不停的数落妹子，就是通过贬低别人来给自己找回面子。”

是的，就算妹子再怎么不吭声，她的丈夫也会不断的数落她的。根据我的经验来看，她的丈夫已经发展至心理变态的程度了。

“怎么说？”

他不断的数落妹子，妹子一定忍不住要跟他吵架，他用这种方式来丑化妹子，尤其是有孩子在场的时候。这是因为他在家里没有贡献，人人都看见了，不光是妹子，还有孩子。他可能还有更变态的地方，但我不确定。

“请说。”

他不断的数落妹子，妹子实在受不了，十有八九也会数落他，比如，你说我没有把房间打扫干净，你自己呢？你的臭袜子从来就是乱扔的。这样一来，他就完成了一个自证：妹子早就看他不顺眼了，早就想骂他，只是一直藏着掖着，假装不说。哼，还想骗得了我吗？

“太他妈变态了，进一步丑化妹子，是吧？这不就是精神胜利法吗？”

是这样的，但有没有到这个程度，我不能确认，除非我见过妹子的丈夫。我只能说，人世间有这样的变态。

“我似乎想明白了，就是说，怕出丑，要么就不让别人看见，要么就是当众出了丑把围观的人骂一顿，要么就是贬低对方丑化对方，还有别的法子吗？”

当然有啦，你漏了一个，美化自己，我妈说全是为了我，这就是在美化自己，说自己有牺牲精神。这四种是最常见的：躲起来不让别人看见，“不许”别人围观，贬低、丑化别人，美化自己。归纳起来其实就三种：躲起来、丑化别人、美化自己，前面两种可以算成一种。

“我现在搞懂你为什么前面会说想当坏人就大摇大摆的去当了。”

是的，如果你想当坏人，你不想别人看见你做的坏事这是有必然性的，但你需要的是“大摇大摆”，用你的脑子把别人骗过去。就是说，你要成为一名高级骗子，比如像傅作义那样，台面上发生的一切，大家都说好，抗日英雄，和平使者。

“躲起来、丑化别人、美化自己，这是低级骗子的三大招，对吧？”

低级骗子就是蠢人嘛。我前面有过一句话，真正的大智慧就是把坏人逼成蠢人。坏人并不会自动变蠢，是因为你搞得定他，他就被逼成蠢人了。为什么说真正的走正道就得是精益求精、永无止境呢？就是这个道理。

“现在我们是不是可以说说白左和白右互撕了？今天我有信心了。”

稍等，我还有一句话要说，算是我的一个建议。你跟你的小伙伴也好，你跟什么人也罢，你们聊天时最好立一个规矩，就是不要指名道姓的把你们身边某某人干的丑事说出来，这样非常危险。你一旦听到了，你就成了知情人，那么那个干丑事的人十有八九就要对你下黑手。

“可有时候实在忍不住想说啊。”

换个方式嘛，讲一件遥远的事，历史上发生的事，别的国家的事，还可以编一个故事。但如果你这么做，你还要注意一点，你不要老怕别人听不懂。这人呐，往往就有这种心理，他希望周围的人都能听懂，否则感觉自己是在对着空气自言自语，不尽兴。

“这次你说的我有亲身经历。”

怎么说才好呢？还是跟高手一块下棋有意思，这就类似于刘禹锡说的那样，谈笑有鸿儒，来往无白丁。跟鸿儒聊天，不用把话说得那么直白，这样大家都安全。不信你看李德胜说的那些话，全是用的俗言俗语，可句句都有深意，耐人寻味。下面我们来谈西方的白左和白右。

“好的。”

首先要注意，白左和白右大概可以分成两层，上面的是坏人，下面的是蠢人。坏人就是那些政客，蠢人就是给政客投票的普通人。

“好的。”

西方的政客们，不管是白左还是白右，他们的目的只有一个，独揽大权，手里有大权之后就开始为自己谋福，捞钱啦，弄一堆帅哥美女在身边啊，诸如此类。然而但是，他们是不可能承认的，他们反而要说自己是为天下人谋福。

“这些我都清楚了。”

嗯，我知道你知道，但你不要急。既然美西方政客们嘴上说的是为天下人谋福，那么就一定会涉及到具体的议题，对吗？比如，之前某美国总统就说，他要让每一户都买得起一辆汽车。简而言之，光是说自己为天下人谋福，这叫空洞的大道理，无论如何，他们会“实实在在”的“讨论”一些具体的事的。

“嗯，明白你的用意了，要一步一步的揭露他们的谎言。”

可是，你想想看，政客们都很清楚对方是什么货色，肚子里打的是什么算盘，他们“各抒己见”有可能说服对方吗？

“这是不可能的。”

因此，从很早起，西方就有一门课，名叫诡辩术，这是专门给所谓精英们开设的课程，必须拿高分。

“诡辩术？”

对，即是说，不管对方说什么具体的议题，你都能提出“质疑”。

“能举个具体的例子吗？”

就拿前面说的，曾经某美国总统说他的奋斗目标就是让每一家美国人都买得起汽车，假设我就是他的对头，我怎么诡辩呢？我就说，这是制造巨大的污染啊，祸国殃民啊。

“啊！我简直惊呆了！这过于丝滑了吧？我感觉你都没有动脑子，脱口而出，你老实说，你是不是就上过这种诡辩术的课？”

我没有，我认为这不需要去专门学习，抬杠这种事难道不是无师自通的吗？

“不对，你在骗我，我为什么不会抬杠？我不光不会抬扛，我还经常让人抬扛抬得难受，憋一肚子气。”

这一块一会再说，行吗？要不然很容易跑题的。

“是的，你说得对，我先记下来，一会儿再说，让我们继续吧。”

西方政客们都知道对方是什么货色，彼此彼此，你就是我，我就是你，因此，怎么辩都辩不出个高下来的。

“对对对，那怎么办呢？”

有两个办法，第一，直接操家伙上，把别人肉体消灭了，自己不就独揽大权了么？第二，看谁能忽悠住更多的蠢人。

“我猜，你往下讲的就是第二种，对吧？可是我多问一句，第一种呢？”

在通常情况下，西方政客们并不愿意把自己打死，杀敌一千，自伤八百。再者说了，西方政客们原本就是一块来鱼肉普通人的，为什么要“自相残害”呢？因此，自古以来，西方都有一个规矩，军队要保持所谓的独立性，这意思就是说，你们自己想办法去，不要打打杀杀。西方人为什么老标榜自己是文明人呢？就是这个原因。发展到近现代，中央银行、最高法院，他们也要保持独立性，因为金钱和法律也是武器。

“大致了解了，接着说第二种情况吧。”

古代就不说了，就现代而言，西方政客是怎么忽悠普通人的呢？这中间有一个非常重要的环节，就是媒体传播。还记得你曾经读过的什么书，上面写西方有言论自由，某某人跑到公园里演讲，讲什么都可以吗？其实这就是媒体传播。

“再具体一些吧。”

具体来说，就是政客们在议会上围绕这个议题那个议题发生了激烈的辩论，媒体就把这些给写下来（早些年）、拍下来（近些年），再登到报纸上，或者通过广播、电视台、网站让大家都知道，并邀请大家【积极】的参与进来。说到这里我停一下，你有没有突然想到什么？

“有！原来街头采访是干这个的！ 我今天才明白！”

是的，这是非常重要的一步，必须把大家都拉进来。美西方的教育家们为什么总在哀叹年轻人不关心政治呢？为什么总要给年轻人“启蒙”呢？

“不明白。”

他们就是要想办法把大家都拖进来啊。

“这对他们有什么好处呢？”

你看，你傻了吧？这些所谓的教育家其实是另一种政客，他们是分两步走，首先要让你来关心这一类事，然后这个教育家给你具体的阐述他的所谓思想，那个教育家给你具体的阐述另一个所谓思想。

“明白了，这些所谓思想就是意识形态，意识形态其实就是政经议题！可我还是不太明白，他们这么干有什么好处。”

有经费啊，这些所谓的教育家全是在替议会里的那些政客老爷们干活，多少会有好处的嘛。

“接下来呢？”

接下来就是摇人，最后就看哪一方摇的人多。

“摇人？是一个个打电话吗？我不信，这得打多少电话？”

是的，不可能打电话摇人。摇人就是让你自己来投票，投下你“神圣”的一票。

“我明白了，投票站前往往站了一堆人，他们干的活就是在最后一公里把人给摇到自己边来。”

是的，这就好比你打算去看电影，你原本就没有什么具体的想法看哪部，等你一走进电影院售票大厅，就有人朝你奔过来，给你一张优惠券，这张优惠券只能用来看某一部电影。

“只有一部分人是这样的吧？还有一部分人早就有了主意。”

你还是不懂人，或者说你没有抓住要害。前面说了，美西方的政客老爷PK的方式就是看哪一方能骗到更多的普通人，所以这些受骗上当的很容易被别人在最后一公里给摇走的。正是这个原因，每次遇到各种大选小选，啦啦队呀，送优惠券的呀，多得不得了，超级热闹。你可以自己去网上找嘛，这种相关的视频太多了。

“大致了解了，可为什么只有两个阵营，白左和白右呢？”

这是因为如果flag太多那就谁都赢不了，为了避免这种情况的发生，美西方议会都有一套对策，比如投票表决的时候，得是多少比例的票才算赢，什么要比一半票多出一张啊，什么要达到2/3的票数啊，这样子，就变成了白左和白右两大阵营了。

“不对吧，我也是了解一点的，不是有什么极左、温和左派、中间派、温和右派、极右这些说法吗？”

这个呢，本质就是内讧，或者说这是西方政客一种讨价还价的方式。比如说，你原本是白左阵营的，但分给你的好处你不满意，你怎么办呢？你就自己分裂出来，你仍然是白左阵营的，但你自己这个小帮派有一些不同“看法”，这样一来，投票的时候就凑不够一半以上、2/3以上。

“什么时候就凑够了？”

当然就是给你一些好处啦。

“明白了，用搞破坏来要挟，用要挟来捞好处。”

就是这样。美西方就两杆大旗，白左和白右，而这两杆大旗之下，又有N多小旗，每一杆小旗都能圈住一部分人，这样一来就有办法搞破坏了。想通过某个议案吗？小人不才，本事不大，但你必须要问我同意不同意，否则，到时候不要说只差一票哦。至于我同意不同意，就看你能给多少好处。我不会乱要价的，我开的价是很公道的，跟我手里的货是相称的。

“手里的货，就是某政客集团圈住的普通人？”

要不然呢？

“我他妈的很无语啊。”

你看，当我把事情展开给你看之后，你就忘掉了核心内容。核心内容是什么？就是西方政客们是以鱼肉普通人为生的。西方政客们这个集团的内部，就要来瓜分这些“鱼肉”。瓜分的方式有两种，一种就是消灭别的瓜分者之肉体，但一般不会发生；另一种就是弄出一套让人眼花缭乱的程序，什么提交议题啊，什么展开辩论啊，什么媒体传播啊，什么提供“教育”啊，什么去投下“神圣”的一票啊，用这样的程序来给政客老爷们“分配”“鱼肉”。

“难怪有一个说法，程序正义，原来指的是这！”

对，所谓正义的程序，就是西方政客老爷们瓜分“鱼肉”的程序。

“我他妈更加无语了。”

是的，包装得十分精美，然而却是一群狼狈在在瓜分“鱼肉”。

“我快要崩溃了。”

不要急着崩溃，真正让你崩溃的，就是你让人卖了还替人数钱。正如前面所介绍的那样，这个议题那个议题，全是幌子，这只是西方政客老爷们用来瓜分“鱼肉”的道具，可是，你却跑去参与相关的所谓讨论，而西方政客老爷们就是要通过这样的方式，让你成为他们手里的“货”。他们手里有了你这样的“货”，他们彼此之间才有了如何进行瓜分的“依据”。某个政客手里的“货”多，他就能捞到更多的好处。

“我明白了，什么该不该持枪，什么性别有几种，什么移民该怎么办，乃至于什么电影好不好看，网上热议的各种议题，全是西方政客老爷们手里的道具。”

最叫人发笑的是，西方的普通人如此热衷参与各种议题，进行的所谓“讨论”，还可以说得是上情有可原，你其它国家的人凑个啥热闹？

“哎呀，别说了，我太蠢了。”

不急于蠢，还有更蠢的事。美国的白左和白右互撕，是硬把我们中国当成重要政经议题，所谓重要，就是总能扯到我们头上来，发了森林大火是因为中国，没有鸡蛋是因为中国，甚至原本说的是某两个国家之间的矛盾，但总要捎带上我们中国。

“由着他们说去呗。”

我们不能坐视不管的，因为他们真的会通过某项议案，而这个某项议案就会连累到我们国家或者我们国家的一些企业，比如制裁华为。

“城门失火，殃及池鱼？”

不对。从第一层看，原本是美西方的政客老爷们互撕，可他们把议题硬套在我们身上，若相关的议案得以通过，我们就受了无妄之灾。但还有第二层。

“第二层是什么？”

若是从一开始来说，硬是把议题往我们中国头上套，或许可以说是无心之举，因为他们习惯于设置议题，老是那么几个议题就没有意思了，得注入“新鲜血液”。可你要通盘的想一下，当初的无心之举怎么到后面就变得有组织性了呢？

“你的意思是不是说，他们要来鱼肉我们？”

没错，就是这样。

“我操他大爷的，这还不弄死他们？”

哈，一开始，西方政客老爷们只是鱼肉他们“自己人”，你不关心，你提不起兴趣，现在搞你头上来了，你就义愤填膺啦？

“……”

行啦，我这不是为了打击你，而是在告诉你，不要以为我们的当家人跟你一样的猪脑子。

“那我们的当家人会怎么做呢？”

你问这个干嘛？你以前研究过这些问题吗？打个不恰当的地方，你就是个骑自行车的，你现在跑来跟我讨论怎么发射火箭，你怎么这么容易膨胀呢？

“我……我这不是着急吗？”

书到用时方恨少啊，事到临头了你才上心，来得及吗？

“得得得，你也别说我了，我知道自己的斤两了。现在你能告诉我为什么不必学诡辩术了吗？”

答案超级简单，每一个具体的议题都是“定理”，所以你一定能找出来它的“毛病”。某西方政客说要让每户人都买上一辆车，这就是一个“定理”，你跳出这个“定理”，另设一个“定理”，污染空气，不就与之“相克”了吗？

“懂了，如果你这个西方政客说，你要让每个人吃饱饭，我就说你这是害人，你这是在制造无穷尽的屎屁尿。”

这是很容易的，不容易的是总要面带微笑，保持“绅士”风度。你很清楚对方就是在胡扯，然而你毫不生气，内心没有一丝波澜，反而你说出“妙言妙语”，用另一个“定理”来将对方一军。

“这他妈的不是强人所难吗？”

你这就是靠想象了，因为你并不是真正的西方政客。如果你是，你就能做到，为啥？他们的规矩就是衣冠禽兽，不按规矩来就分不到好处。为啥之前好莱坞颁奖典礼上，那谁打人，后来被禁赛了啊？就是这个道理啦。

“我知道啊，你以为我天天凭空想象么？我的意思就是在说，为了捞到好处，我天天要吃屎，我还要面带微笑的吃，这是人能做到的吗？”

魔鬼就可以做到。

“……”

你啥本事都没有，你还想捞很多钱，那你就只能变成鬼啊，有钱能使鬼推磨嘛。你只要甘愿成鬼，别说人家当着你的面睁着眼睛说瞎话，就是他当着你的面把他自己拉的粑粑吃进去，你也可以保持“绅士风度”的。因此，西方政客们的真正在PK的，并不是另设议题，抬扛，而是【恶心术】。为了能打败你这个政客，他可以在某种场合中，当着你的面，把自己拉的粑粑细嚼慢咽的吃下去。如果你受不了这种恶心术，你就会自杀，至少你会退出。

“真的有人受得了吗？”

这我就不知道了，我知道的是，有的西方政客靠吃药才能顶得住对方的恶心术。

“这难道不是要钱不要命吗？”

你跟一个懒人讲得了这些吗？懒人他就是不要命的啊，要命的他怎么可能懒呢？

“我这下真的崩溃了。”

我也说完了，再会。

先来讲个故事，我编的。

说，有一天，刘备等人忙里偷闲来到郊外玩耍，正谈笑间，孔明指着一块石碑对刘备说道：“主公快看！”众人闻声齐齐朝石碑看去。只见这石碑歪歪斜斜，欲立非立，欲倒非倒，上面刻了七个字：天若有情天亦老。

看罢，刘备禁不住轻声说了一句，“这……”，一边看向孔明。孔明并不接话，只是轻摇羽扇，面露微笑。其它几人或仰头望天，或低头沉思，或抱臂踱步，没有人再开口说话。

良久，孔明说道：“妙，妙可不言啊！”听闻此言，众人皆做释然状。唯张飞有另一番姿态，他上前抓住孔明的胳膊，问道：“军师，妙在哪里，为何俺老张看不出来？”旋即他转头对众人问道：“你们为何都不说话，只是在笑？”

刘备说道：“翼德，不可无理。”张飞便松开了手。刘备又向孔明示意，让他说下去。

（注：张飞并非是鲁莽或是急躁，而是不懂就问，不懂就问针对的是不懂装懂。）

孔明心领神会，说道：“大家看，天若有情天亦老，这难道是在说人不应该有情吗？然而人非草木，孰能无情，可要依这句话来看，那么有情就不对了，因为有情而老去，无情就更不对了。”

说到这里，孔明停了一停，环视众人。只见刘备点头称是，关羽轻抚长髯，赵云侧耳倾听，张飞若有所思。

孔明又说道：“我想留下此佳句之人，必定不是这个意思。”

张飞急忙问道：“他究竟是什么意思？军师快快道来。”

孔明呵呵一笑，说道：“这是在告诉我们，何去何从当早下决断。”说罢便转身看向刘备。

刘备踱了几步，说道：“军师的意思是不是在说这是天助我也？这几日我颇不宁静，若留在此地便无法发展壮大，若是去取西川，又恐遭人非议，说我是同室操戈。我思来想去，始终难下决心。”

刘备此言一出，众人齐声说道：“主公！”

刘备说道：“然而就在刚才我下了决心，挥师西进，夺取西川。这是天意，天意不可违啊。”

众人再次齐声说道：“好啊！”

今天这一篇，我们着重来谈人。人皆趋利避害，无可争议，然而人心浮浮沉沉，这又是为何呢？因为从无有利而无一弊，也从无有弊而无一利，相反，总是利中有弊，弊中有利。故不管是谁，妇孺老幼，往往遇到取舍问题便难以定夺。即是说，这世上每个人都有这样的实践活动，无需他人来教。然而有的人却因此憎恨起取与舍，他们不愿意再受这样的折磨，萌发出一种念头，怎么做才能不必再做取与舍的抉择。恐怕我们每个人都有这样的经历，你的亲朋好友对你说他的下一步打算，然而他不是来问你的意见的，他是要你肯定他。如果你不懂，你心直口快的说出了你的担忧，提出你的质疑，对方就会不快。我外甥曾经对我说他想去开店，我听了之后便问他，想过失败吗？听了我这话，他颇为不悦，只是当时碍于有一众人在场便没有表示出来。过了几天，因另一件不足挂齿之事，他当场发作，随后拂袖而去。然而，像这样的事情，恐怕我们每个人都做过。

找不到出路，并非是这世上无路可走，而是难下决心。不解决这个问题，不发明出一套科学工艺来做选择，那么就永远没有出路。

继续说前面提到的逃避者，但请注意，这不是普通的畏难，你往下看就知道了。逃避者最终发明出一套工艺，不必再做选择，这套工艺十分流行，自古以来。你的父母对你说，你现在好好读书，将来考个大学，以后就不必发愁了，这是在告诉你，人生不必选择，这是在暗示你，你的父母是过来人，饱受难下决心之痛苦，你就不要重复他们所犯的错误了。于是你就接受了。你和你的父母在这个问题上叫心照不宣，不必说破，因为你自幼起就有了丰富的相关实践。可是，年轻的你内心当中似乎总有一个声音在告诉你，有哪里不太对劲。到底是哪里不对劲呢？你不知道。等你长大了，到了30岁、40岁，你就变得焦躁不安。

作为一名21世纪的人，你是知道的，人的大脑分左右两半，而左脑和右脑的倾向性不同，似乎总在唱对台戏。然而你不知道的是，老天爷给人类发的这个大脑，就决定了人【需要】选择。一个人如果把自己安排规划成不需要做选择，那么他就会发疯，难以遏制的发疯。下面我说的话估计不太准确，大家估且听一听。即是说，人所喜欢的就是想吃肉又怕挨打，人所喜欢的就是若即若离，人所喜欢的就是暧昧朦胧，人所喜欢的就是似笑非笑、似哭非哭，人所喜欢的就是拉不干净拉不痛快，便秘。 人所喜欢的就是利中有弊，弊中有利。

逃避者是在逆天，然而天不可逆。正是这个缘故，有许多人把自己的人生安排规划成不必做选择，等到了30岁左右的时候，他们就开始到处寻找，寻寻觅觅，觅觅寻寻。到底在找什么呢？他们自己不知道，等他们找到了，他们就知道了。赌博、炒股、找小三，这三种最为常见，自古以来。赌博和炒股就不用多说了，经常要做出选择，可为什么要找小三呢？因为他或她要的是离还是不离这一选择。

选择本身并不会让人痛苦，相反，你喜欢选择，所有人都喜欢选择。真正让你感到痛苦的是，你没有发明出科学的工艺来做选择。打个不恰当的比方，你喜欢吃肉，可你不知道如何把肉做得美味可口。然而实际上，如何正确的做出选择——请注意，我说的是如何正确的做出选择，我不是说如何做出正确的选择——这样的科学工艺，我们中国人的老祖宗早就给发明出来了，那幅太极图就是。

除了我前面提到的赌博、炒股、找小三这三种，还有其它的，比如，假设历史。我们中国人是喜欢读史的，可是你有没有注意到，不管是专业的还是民间的，有相当一部分人【特别】喜欢假设历史？假设历史其实就是在玩选择游戏，“谁谁谁，如果当初他不这么选，而是选另一种，那么就不一样了”，这样的话铺天盖地，对吗？假设历史这样的选择游戏，在一些人看来，要比赌博、炒股、找小三高级，因为不会为此付出代价。然而这样的选择游戏又十分不尽兴，最好就是找几个人来吵架，尤其是在网上隔空吵架，吵到怒砸键盘，代价最多就是这些。如果你不打算再欺骗自己，那么我刚刚说的话，我可以保证你是认同的。

我刚刚提到了自我欺骗，但这不是寻常的自我欺骗，而是非常。即是说，你自幼起就有做选择的实践，后来你不愿意再做选择，你把自己的人生安排规划成了不必再做选择，然后你就疯了。你确实不知道自己为何如此，然而你内心深处总有一个声音在告诉你，有哪里不对劲，这个声音你经常听到，可你又不愿意听见，因为你不知道该怎么办。

你的问题出在抓不住要害，也可以说是你忘本，你失忆了。

我就不一样，我始终抓住这个要害不撒手。我跟大家一样，自幼起就有做选择的丰富实践。比如我读初一的时候，班上有3个同学总来打我，我回家有3条路可走，他们就分别蹲守在这3条路上。每次放学之后我都很头痛，到底选哪条呢？我是这么想的，假设说我每次都很幸运，选了一条安全的路，这就意味着我十分胆怯，我离不开运气；假设说我硬着头皮随便选一条，可我又担心自己打不过。我从来就没有想过，要是没有这样欺负人的同学就好了。如何正确的做出选择，我在那会儿是不知道答案的，但我记得很牢，我必须要搞定它。这一天终于到来了，我找到了早已存在的科学工艺。

等我找到了这科学工艺，我就在一瞬间一通百通了，N多不解之惑在一瞬间全部自动解锁。我的感受就像坐着火箭冲出了大气层，冲出了太阳系，我解放了。得到解放的我就入了门，这是我后来才进一步明白的事。从那以后，我无师自通的学会了写散文，我无师自通的胸怀天下，我无师自通的明白了什么叫“前途是光明的，道路是曲折的”，我无师自通的做到了无为（入门级）。我无师自通的get到了大自在。快活，难以言状的快活。

当我说，有时候发展太快未必就是好事啊，那你就要问，我这说的是个人还是社会。如果我说的是社会，我就是在暗示，将来会有一个衰落期。如果我说的是个人，我就是在说你要学会气定神闲，不要急功近利。个人跟社会为什么会有这样的不同呢？答案超级简单：一大群人多难管啊。

举个例子来讲。

李德胜有一首诗，里面有这么两句：

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

讲的是什么呢？讲的是三大战役结束之后，对于接下来怎么发展，党内有不同的意见，有的认为应该立刻挥师渡江，有的认为要慢一点，东北、平津、中原这都是刚刚解放的地区，许多同志已经在工作中感受到压力了。什么压力？根基不稳。最后中央决定南下，这两句诗说的就是这个事。可是，后面还有两句：

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

其中，天若有情天亦老，这是李德胜引用李贺的诗句。李贺，唐朝人，写过一首诗叫《金铜仙人辞汉歌》，里面就有这一句。这个《金铜仙人辞汉歌》吧，一般读来颇觉伤感，嗯，就按这个来算吧。曾经 有人寻对，以“天若有情天亦老”为上联，求下联。求了差不多有200年，有个宋朝人给对出来了，月如无恨月长圆。然而，李德用引用这句诗不是在表伤感，恰好相反，他在表达凡事不要想得太圆满。这最后两句诗，是不能跟前面两句割裂开的。所以李德胜在说啥？他在说，有一些同志说发展得太快，恐怕将来要出问题，为什么不停一停把基础夯实再前进呢？中央的意见相反，先解放全中国，有什么问题到时候再说。

前两天我表达出相似的意思，还有印象吗？我说，其中一种可能是我们以闪电般的速度登顶，先把人类给统一了，但恐怕接下来会出现一名暴君。总而言之，非要摔一跤不可。不管你以什么样的步伐前进，你都会摔跤的，这才叫“不可抗力”。我在更前面也提到过，有的人他学习的态度就是错的，他想着他学了之后就不吃亏了。不吃亏这是不可能的，这是幻想，不必去反驳。

我们作为后人，是很难搞得清中央这个决定到底是怎么做出来的，我们只能明确一点：及早的结束了分歧。你不如这么来想，这个决策并不是中央单方面做出来的，中央的意见也不统一，因此，关键在于要及时结束分歧。也就是说，三大战役之下马上挥师南下，这是历史的选择。

上面这段话我要再解释一下，以免有人产生误解。即是说，你可以简单的理解成：有一方认为应该继续进攻，直至解放全中国，另一方认为应该慢一点。怎么办呢？投票，投出来是什么结果就是什么结果。这就是我们中国古人所说的，大事不决问鬼神。每每处于历史的关口，何去何从总是有不同意见的，如果一直这么讨论下去，只有可能浪费时间。越是这种历史关头，越是要快速结束分歧，选一个出来，再把思想统一，执行下去。所以说，不要认为李德胜无所不能，有的事他也不知道。或者说，这世上没有人可以给你拍胸脯，打包票。新四军惨遭国民党毒手，就是在历史关头讨论来讨论去，黄金7小时就这么被浪费了。是去是留，必须早下决断。不管你用什么样的方式，都要早下决断。你可以是领导人拍板，你可以是投票表决，这不是最重要的，重要的是早下决断。

不少人把这四句诗给读错了，他们是以事后诸葛亮的方式来读的。什么叫事后诸葛亮呢？就是事后他们读史料，三大战役之后，解放军是马不停蹄，渡江南下，很快就摧枯拉朽，解放了全中国。他们认为这叫中央的英明决策，这是李德胜的英明决策。完全搞错了，中央确实做出了英明决策，那就是不要再讨论了，选一个出来，执行。

我们把这四句诗再读一遍：

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

李德胜传递出来的意思是：已经选了一个，执行！是有隐忧，我知道，到时候再说嘛，现在不是说的时候。这话是说给谁听的呢？林彪这些人啊。成功渡江之后，林彪是打得缩手缩脚，他总担心突进速度太快。在这个问题上，这并不是林彪跟李德胜不和，而是有两个方面。一方面，林彪就这么个性格，他打仗要十拿九稳，他打不了那种“不讲理”的仗；另一方面，林彪这个人也确实有些机械刻板。两方面综合起来，林彪是过于严肃，不够活泼。当初为什么调罗荣桓去给他当政委啊，就是为了弥补他这方面的不足。

李德胜不是不会雅，他写出来的雅词N多人听不懂。我再翻译一下，大家就熟悉了：再言退者，斩！这个“再言退者，斩”其实就是大事不决问鬼神。过去那个烧乌龟壳的人，他是不能作弊的，A跟B选一个，他就从烧过的乌龟壳中去数，是A就是A，是B就是B。你一作弊，不同意见的人他就不服了，不服他执行就会出问题，这样，他就完成了自证：你看到了吧，当初我就有不同意见，你看到了吧，干不成吧？前两天我发的那个电视 剧片段，就是讲李德胜年轻时候的事的，叫什么来着，也一样。对于年轻的李德胜来说，那就是他的历史关头，何去何从？李德胜的父亲认为不能再试了，没有本钱试了，有没有他的道理呢？当然有。李德胜坚持还想再试一试，也有他的道理。如果双方就是这么各执一词争执下去，会怎么样，不用我多说。

作为一个人来说，他一生当中会遇到很多这样的历史关头，N多人之所以没有成长起来，就是他总在左摇右摆，做不出决断。他认识不到，无论选哪个，都是有隐忧的，都会摔跤的。就拿我自己来说罢。我毕业之后是考进了机关，后来我萌生出离职的念头，我有我的道理。我妈不同意，她有她的道理。最后我是懒得跟她废话，去北京了。我妈到今天还在提这个事，说我当初不听她的话，否则现在至少是个处长，何必要像现在这样东奔西波呢？那我到了北京之后是不是摔了跤呢？这不是废话吗？不自吹的说，我吃过的亏要比许多人多得多。可是，如果我留在机关，难道我就不会吃亏吗？我们经常说历史不能假设，其实指的就是，你不能说后来吃了亏，你就说当初就不应该这么选择。

人需要的是什么？可持续发展。智者千虑必有一失并不是说这位智者因为考虑问题不周全，而是在说，必定会吃亏的。活一辈子就会吃一辈子亏，这是不可能避免的。眼下，我已经做出了决策，比如，我的步子要迈得大一些，那么我就应该预见到，后面会摔跤的，我有了这个预见之后我会有对策的，这样，我就不会再摔得太重。这样，不就可持续发展了吗？同样的，如果我的决定是走得慢一点，那我也应该预见到后面会摔跤的，我会因为前面走得慢而摔一跤，因此我也有对策。正因为我是这么来面对人生面对发展的，所以我不管是步子迈得大还是走得慢，我都有两手准备。即是说，万一，做出决策并执行之后，很快就发现这样不行，那么我就能及时掉头。这才是真正的智者。

我为什么反复强调，千万不能一咬牙一跺脚我干了呀？这跟犹豫不决没有区别，是同一个硬币的两个面。犹豫不决跟一咬牙一跺脚我干了、我不干，没有任何区别，这都是因为不能正确的认识到事物发展的规律。事物发展的规律是什么？前途是光明的，道路是曲折的。你只要活着，你就一定会吃亏，你也一定会得利，关键不在这里，关键在可持续发展，你能一直向前走。

新中国成立以来，整体而言，我们是鲸吞式的学习，这话没有人反对吧？吃进来不少精华，也同时吃进来N多糟粕，这也没有人反对吧？然而大家不知道的是，这一路过来做出了很多次选择，可为什么次次都选的是大步流星呢？这我不知道，我只知道这是历史的选择。每一次到了历史关头，总有两种不同的意见，讨论是非常充分而激烈的，正因为讨论得如此充分激烈，双方都意识到了，谁也说服不了谁，那就大事不决问鬼神。一旦选了一个，就去执行。由于我们70多年次次选的都是大步流星，这样又出现了两种不同的声音：一种认为这叫天助我也，一种认为积累的隐忧太多了，需要及时排险。谁对谁错呢？没有定论。到下一回，还是大事不决问鬼神。更为直白的说，我们也有很多注水GDP，但我们的注水GDP是乌龟壳告诉我们要这么做的，这跟美国有质的不同。我正在吟唱，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，你是不是认为我一定是一路向东？不对，突然之间我就把船头给调了过来，因为发生了什么事，我必须做出调整。

朋友们，这是很难的，因为我不是在讲个人，我在讲我们这个国家，十多亿人口啊，突然调头，没有黑科技你是完成不了的。如果你完成不了，你就会翻船。西方人讲，市场中有一只看不见的手，我们也有这样一只看不见的手，一颗红心，两手准备。我们这只看不见的手，只是你看不到，有人能看见，为什么？他就在干这件事。

什么叫尽人事，听天命？尽人事，就是你要把能剔除的都给剔除掉，这个时候你必须讲理，最后就只剩两个了，这两个一定是旗鼓相当的。注意了，一定是旗鼓相当的。然后，听天命。你说老天爷也行，你说乌龟壳也可以，让你选 A，你就按A去执行，让你选B，你就按B去执行。不管选哪种，后面都会摔跤的，你有准备就行，不会摔得太重的。

那么可能就会有人说了，中间这一步问鬼神不是多余吗？如果你是这么想的，你就犯了一个严重的错误，你这个错误叫无法无天，你把人想象成万能神了。可能，你会有另一种解释：哦，我明白了，如果没有中间一步，你选出来的是A，那么B那一边的人一定不服，他老怀疑你作弊了，你为啥不能选B呢？同理，如果你选出来的是B，A方又也会这么想。因此，请一个鬼神，烧一块乌龟壳，就可以统一思想，这样执行才有力。但不管你怎么解释，中间这一步，是不能省的。我前面说随心所欲，其实指的就是这一步。即是说，越是历史关头，越是不能神经紧绷，【经前思后想】，你已经筛选出来A和B了，你挑一个就是了。中间这一步，一定是有一个仪式的，不管你是领导拍板，还是民主表决，不管你是问鬼神，还是烧乌龟壳，反正得有一个仪式。在这个仪式上，你就得是：人间正道是沧桑。因此，心神不宁是大忌。左思右想，这是对的，这不是叫你纠结，这是叫你去伪存真，最后剩两个，一个A和一个B，这俩旗鼓相当。

来捋一下：

我们新中国成立以来这70多年，次次都是选的大步流星，因此，有不少注水GDP，因此，N多人非常浮躁，这都是真的，但这是历史的选择。后面还会选择的。这是事实。

人要的是可持续发展，并不是不吃亏总得利，这才是“前途是光明的，道路是曲折的”的正确打开方式。走到了历史关头，需要做出选择，一定要左思右想。左思右想不是让你纠结，而是去伪存真，最后剩下来旗鼓相当的A和B。到了这个时候，你需要的是决断，A跟B挑一个，挑了A，就执行下去，同时你还得知道这个A是有隐忧的，你得有一定的准备才行；挑B也一样。下次还是这样，你不能因为连续挑了9个A，你就认为第10次出A的概率就会变低，你就“自觉”的如何如何。第10次是A还是B，仍然问鬼神。这是道理。

为什么一定要公正？如果你有了两个选择，你袒护其中一方，你就是在作弊，这很没有意思，对吗？或者说，你是不是总在想万全之策啊？可持续发展，可持续发展，可持续发展，要的是这。向前看，向前走，这才是王道。某件事你可能没有做到可持续发展，可是，你这个人还得可持续发展。

什么情况下是举手表决，少数服从多数，现在知道啦？就是在历史关头做选择的时候，只能是在这个时候。但是，我们要注意两点：第一、在这之前，一定是进行过充分且激烈的讨论的。充分的讨论自然是激烈的，然而激烈的讨论不一定就是充分的讨论，有可能是爆吵。为什么一定要进行的充分而激烈的讨论？因为只有这样才能去去伪存真，因为只有这样，双方都明白了，如果最后选的自己这一方，隐忧会在哪里，该怎么准备。第二、需要极大的思想解放。不管是现场举手表决，还是不记名投票，都会有人去揣测最高领导人或者领导集团的心思，因为他们也会投票。这些揣测最高领导意见的人，也不一定就是出于坏心，比如，他可能认为，万一最后选出来的不是最高领导人选的那个，那么最高领导人是不是脸上不好看？或者，是不是会动摇最高领导人的威信？或者，是不是有可能最高领导人心有不甘，在执行阶段出尔反尔？因此，谁来极大的解放思想呢？只有最高领导人自己，在表决之前不让人搞清楚他投的是A还是B。但你不要误认为这是故弄玄虚，总说些模棱两可的话。正确的做法是，最高领导人在表决之前，他也不知道自己会投A还是B。那么最高领导人在表决之前思考的是什么问题呢？左右互搏，再一次的进行充分而激烈的讨论。表决时间到了，随心所欲的投上一票。最高领导人只要做出了这样的表率，慢慢的，其它人就会放弃揣测的念头，他们也会跟最高领导人学习，讨论会已经结束了，可是自己还在左右互搏，一直搏到表决 的那一刻。当然了，这是很理想的情况，有的人太聪明，他就是要去猜出来、算出来是个啥选择，这样的人，你教不会的。

我自己就是这样做选择的，总是在最后一刻。A和B旗鼓相当，A一定能指出B的隐忧，B同样能指出A的隐忧，A一定能陈述自己的理由，B也同样能陈述自己的理由。何去何从？问鬼神。我命由我也由天，由我，就是由我来筛选出A和B，由天，就是天来决定是A还是B。

这是超级智慧。如果没有这个超级智慧，那么你就没有任何智慧。没有这样的超级智慧，不管是谁，就是靠运气活着。这个运气不是来自于别人，而是来自于拥有超级智慧的当家人。

现在知道我为什么天天说西方人又蠢又坏了吧？当我们中国人说，“我们经过了充分的讨论之后做出了如下决定”，有两种可能，一种是其实并没有处于历史关头，其中有一方搞错了，经充分的讨论之后，这一方认识到了自己的错误；还有一种就是我前面所说的，A和B旗鼓相当，最后选了一个。而西方人也说这句话，也说是经过充分 的讨论之后做出了一个决定，可他们是怎么操作的？

1.在表决 之前拉选票，这是大家非常熟悉的，经常看到。

2.最高领导人不参与决策，让其它人表决。

3.强行证明自己才是对的，对方是错的，拒不承认处于历史关头时何去何从无法用证明来进行选择。

这三种全部是在作弊，所以西方人也因此“练”出了三个流派，拉票流，甩锅流，证明流。现在是不是有点恍然大悟了？比如美西方流行的陪审团制度对应的就是2，法官不表决，从老百姓当中抽出12个人来投票，将来若发现判错了，你找这12个人去。议会制度对应的就是1，表决 之前各种拉票，这在美西方是合法的，为了拉票而送钱也是合法的，只要程序正义就行了。3，就不用我说啦，各种证明党、真理党，满天飞，有的中国的人是学得有模有样。这个证明党、真理党，他实在是说不过你的时候，他就开始下黑手，把你捅死他就证明成功了，要不就是篡改数据，N多西方所谓的科学家经常这么干。

千万要记住，只要是西方人当领导，他一定会甩锅的，他一定会事后翻脸不认账的。我今天前面讲的双普会不就是这样吗？特朗普推得一干二净，全部甩到拜登头上去了，把乌克兰彻底卖掉。特朗普这么做，几乎可以得到美国人的全面支持。白左们虽然并没有向特朗普俯首称臣，然而在美国优先问题上，他们从来就是意见一致的。白左们想的是，眼下特朗普把责任全部推到拜登头上了，将来有需要，我就可以说，这全都是特朗普在推卸责任。这不叫俄罗斯套娃，这叫美式甩锅。准确的说，这不叫美式甩锅，这叫西式甩锅。假设将来有一天，美西方集团换了一个国家当头，他干出来的事是一模一样的。

为什么说炒股炒的是人啊？炒股不就总在做选择吗？美国股票不好玩，全是作弊，很无趣，可居然有人玩得很开心，这把是自己骗得太深。前面为什么说这叫超级智慧，为什么又说不具备这种超级智慧就等于没有智慧呢？因为你学一切，不就是为了来做选择的吗？不需要选择的时候，你行得很，一遇到要做选择你就掉链子，你这不是替别人帮嫁妆吗？为啥没有枪没有炮敌人给我们造？大事不决问鬼神，不到表决 那一刻连自己都不知道选哪个，尽人事，听天命，我命由我也由天，这样的超级智慧，只有我们中国人才有。

我这篇文章中还埋了一个机关，你看出来了吗？

你怎么才能知道你是处在历史关头呢？所以说，充分而激烈的讨论才是工艺。当各方进行了充分而激烈的讨论之后，最终水落石出，不是A就是B，这一定是历史关头，对吗？可是，你会讨论吗？你会跟人充分而激烈的讨论问题吗？你会左右互搏吗？

我前面说，科层制是珍珠，等级制是鱼目，想来大家都听得熟了，可是，你知道为什么要取名为科层制吗？今天我换个角度来谈这个问题。

看完上图是不是明白了？科是横向分工的产物，我们这个处下面有三个科，一个科是什么什么，一个科是什么什么，还有一个科是什么什么。层是纵向分工的产物，我给你介绍一下我这个单位的情况，厂长是总负责人，厂长下面设了三个副厂长，这三个副厂长相当于厂长的秘书，受厂长直接领导的是各部门经理。我们来对比一下。还是先说科：我们这个处下面没有设科室，所有的活都是我们自己干。再说层：我们这个厂子啊是厂长管副厂长，副厂长管部门经理。你看，是不是不一样了。

现在，你有没有意识到等级制这种说法其实是不科学的？那么真正科学的说法应该是什么呢？圈层制（圈层化），圈对科，层对层。等级制只说了一半，只说了纵向，没有说横向，但这个词已经深入人心了，我也只好用这个词，使用的方法就是总要来一段名词解释，等级制实际上是圈层制（圈层化）。

下面我就具体说的一下圈层制、圈层化的危害，并且今天是侧重于谈横向，圈子化。

先说现象。这几年我们的电影总票房坐了一趟过山车，之前是600亿，后来跌到了420亿，今年才过了2个半月，从春节票房的情况来看，预计全年总票房会有一个上涨（较之于420亿）。这是一方面，另一方面，有相当一部分观众不满意。

这是怎么造成的呢？

大家应该听说过一个词，小众市场，对吧？大家应该还听说过一个词，宠粉，对吧？这都是圈子化的产物。什么叫小众市场呢？就电影而言，主要指的是以大众不太熟悉的行业、职业为题材进行创作，比如医生，比如飞机驾驶员。之前赵某主演过一名医生，电影叫《三人行》。这部电影我之所以记得住，是因为里面有一个人受伤后天天坐轮椅，后来康复了可自己不相信死活不愿意自己下地走路。我总拿这个情节来说邯郸学步。再后来有一部电影叫什么什么机长，我没看过，这些都是小众（题材）电影。从表面上看，小众电影的出现是为了创新，给观众换个口，但实际上远没有这么简单。我这么说的理由是什么呢？理由如下：科层制中的分科是横向分工，圈层制（圈层化）中的搞小圈子是唯我独尊。什么叫宠粉呢？宠粉有两个内涵，这两个内涵是一体的，宠我家的粉，踩别人家的粉，一拉一踩。

不管是圈层制（圈层化）中的横向小圈子，还是纵向等级化，都是一个目的，我要踩在所有人的头上。你看，一神制这个词才点中了要穴，对吗？即是说，一神制就是圈层制（圈层化），包含了横向的搞小圈子和纵向的等级排序。那为什么我会有两个词，一个叫圈层制，一个叫圈层化呢？圈层制就是已经定型了，美西方包括日韩，他们已经定型了。圈层化是专门针对我们国家的情况而言的，圈层化指的是正在往圈层制那个方向发展，ing。

我前面说过，怎么区分科层制和圈层制，都还有印象吗？

科层制是对事不对人，我说的【位置】其实说的就是对事，你是因为分工的需要才会建立科层制的嘛，科层制建立起来之后一定有很多【位置】嘛。

圈层制是对人不对事，因为他要的就是唯我独尊，他不是为了分工。

然而但是，在现实中可没有这么简单，你不要以为泾渭分明，珍珠是珍珠，鱼目是鱼目，一目了然。事情恰好相反，水平不够的话你很难把这两者区分开来。这是为什么呢？鱼目他要混进珍珠里去，他会干什么？他一定会骗瞎话。怎么骗瞎话呢？两套，一套是污蔑珍珠，一套是美化自己，不信你来看：

有人指着这张图说，这不是妥妥的金字塔吗？而金字塔的内涵已经深入人心了，就是等级制，就是人踩人，对不对？这就是在污蔑珍珠。与此同时，他们是如何美化自己的呢？他们会说自己是在捍卫真理，他们绝不会承认自己的真实动机是踩在别人头上。即是说，他只说事，不提人。我前面说科层制是对事不对人，你看，他们很清楚如何衣冠禽兽。那么在早前的时候，也是我们通常说的古代，近现代以前，西方人是怎么说的呢？他们说自己是上帝的使者。“我是上帝的使者”跟“我在捍卫真理”是一模一样的，只不过是两个不同时代的版本罢了。

鱼目一共就两大招，一是污蔑珍珠，一是美化自己。我前面谈过给别人扣大帽子，其实就是既在污蔑对方又在美化自己。因此，衣冠禽兽、沐猴而冠这些词是不够充分的，因为缺一个重要内涵：窃（权）。即是说，科层制原本是自然而然的产物，你一群人要去干一件事，就必然会进行纵向和横向的分工，科与层其实对的就是（纵向）柱与（横向）梁。有的人，他来偷梁换柱，打着干事的旗号窃取权力（本质就是利益）。为什么要衣冠禽兽、沐猴而冠呢？就是为了偷梁换柱。为什么要偷梁换柱呢？就是想窃取利益啊。

正因为太多的人搞不清这个问题，所以才会出现东施效颦、邯郸学步之现象。这样，我们就把前一种衣冠禽兽、偷梁换柱、窃国大盗说成坏，把后一种不明就里瞎模仿胡照搬说成蠢。然后呢？然后就是窃国者侯，然后就是窃钩者诛啊，一些蠢人全成了坏人的白手套、替死鬼啊。

讲完了“理论”之后，我们再回头来看电影市场。

为什么我们的总票房坐了一趟过山车，其中有相当一部分观众非常不满意呢？一个非常重要的原因就是打着开发小众市场招牌而实际上却是在搞小圈子的电影伤害了许多观众。这一类电影的排异性特别强，比如女性题材电影。在许多女性题材电影中，里面所有的男人都被描述成渣男。有时候，为了掩 人耳目，还会把其它女性角色也描述成渣女。这其中的代表作，就是去年春节档的那部某女减肥成功的电影，具体名字我就不提了。有相当一部分观众直接看吐了，太糟践人了。

请看清楚上面这段话里的关键词：排异性特别强。你搞唯我独尊，你当然就是吹捧自己、贬低别人啦。你搞唯我独尊，那么在你的看法当中所有的一切只不过是【我+非我】，除【我】之外的所有【非我】都得被【我】踩在脚底下。

除了这部代表作之外，还有很多这样的电影，有各式各样的手段。比如，有意的把他们想贬低的对象之角色，选长相普通甚至说得上丑的演员来扮演，又有意的把他们想吹捧的对象之角色，挑俊男美女来扮演。再比如，在台词设计上，有意的把不堪入耳的台词“送”给他们想贬低的对象之角色，有意的把听着舒服的台词加给他们想吹捧的对象之角色。如果你仔细 看过，你就会发现《新三国》电视剧就是这么个手法。就拿其中的张飞来说，一是造型特别丑陋，二是台词污浊不堪，三是行为特别滑稽。他们这么做，并不是在贬低张飞这个角色，而是像我之前提到的那样，有意的把匈奴人——即收入较低人群、生活在文化较落后地区的人群——给描述成嗜血狂魔。你来看：新老三国对比。

丑化低收入人群、生活在文化较落后地区的人群这是其中一种，还有一种就是丑化当家人，把当家人描述成野心家。

这里顺带说一句，演员接了这种戏之后，他自己是没有办法的，他不可能通过自己的表演跳出“如来佛的手掌心”。简单的说，在导演、编剧、服装、摄影、音乐的共谋下，你接的这个角色就是渣男渣女，你再怎么发挥出你的演技，你也不可能改变这个角色的定位 。因此，有一部分演员很是苦不堪言，比如在《新三国》中扮演刘备的演员，扮演诸葛亮的演员，扮演曹操的演员，他们是为了糊口，然而糊口的代价就是相当一部分观众当中口碑极速下滑，以后这些演员的戏别人就不看了。

我说到这，恐怕有些朋友们还没有意识到这是在“下大棋”。这是第一步，把真正有表演功底的老演员给毁掉；第二步，捧红无脑的新演员，某些人就可以更加肆无忌怛了的操纵这些无脑的新演员了。大家不知道的是，老演员是抗争过的，他们看到剧本之后他们就会说“这个剧本不对啊”，他们看过样片之后他们就会说“怎么能这么拍呢？镜头怎么能这么给呢？”某些人不喜欢这些老演员。更令人发指的是，后来推出了一系列电视节目，大致内容就是老演员来当新演员的老师或者是当评委。那么在这种电视 节目中，故意的让老演员来批评新演员，用这样的手法来引发争议，叫一部分观众对老演员心生厌恶。

我天天给大家讲偷梁换柱，然而大家只有一个概念，我今天讲的是【某些人他们究竟是怎么具体的操作的】。

那么可能有人读到此处，就会说拍《新三国》的导演太坏了。嗯，你有这样的想法很自然，但这种自然是原始的。某些导演他们已经心甘情愿的拜倒在资本家脚下了，他们甘愿成为资本家的走狗打手，这才是你需要明白的。

这里面有非常微妙的区别，而这种区别却有本质 的不同。一种情况是为了谋生。有人可能会说，“有的人他挣得不少了啊，他可以不干这个活啊”，可是，你想过没有，他不干这个活他干什么去呢？他的职业就是演电影、拍电影，这是他的事业啊。即是说，不完全是为了钱，还包含了他的事业心。一个人如果被剥夺了劳动的权力，那是极其痛苦的事。还有一种情况是自己甘愿为奴。显而易见，这两者又再一次的鱼目混珠了，对吗？所以说，如果你不了解内情，你最好不要对某个人指指点点。你看，我前面都没有指名道姓，就是这个原因。若简单的打比方来说，那么前一种情况就是王耀武，后一种情况则是陈诚。作为一名局外人，不到最后水落石出，你是分不清谁是谁的。

刚刚说的是有一些观众极不满意，还有一些观众恰好相反，他们是不停的叫好。为什么会这样？有人“宠爱”他们啊。这样一来，就再一次爆发了口水战，“受宠”的粉丝们就会狂喷另一些不喜的观众，而不喜的观众又分两大类，一类就是“不开窍”的“老古董”，其实是较为正常的观众，还有一类是跟他们一样的粉丝，只不过是属于另一个圈子的。我们所见的、所听的，什么自己掏腰包刷票房、刷评分，全是这个。局面更加混乱，板砖满天飞：一神教下不同教派的教徒们发生内讧，一神教的教徒们又跟较为正常的人发生激战。

事情走到今天一步，能清醒的认识到这是邪教入侵的人，屈指可数，我刚刚【只是】以电影市场为例。即是说，即便是电影这一行的业内人士，他们也不是太能搞得清根源在于邪教入侵，或者是他们不敢说，因此他们说出来的话又再度引发争议。其它行业也一样。

我在这里劝大家一句，不要去理睬这些事，不要卷进去。原因就是我反复强调的，鱼目混珠，就算你知道了整体情况，某个具体的人他到底是怎么回事，你是很难确定的，你能见到的、听到的，都是他的只言片语，你不了解他。知之为知之，不知为不知。更重要的是，像这样的混战，是有其历史必然性的，不可能跳过这样的历史阶段。若你被卷进去，那么你的结果 有可能是稀里糊涂的成为祭品。

目前这个阶段最需要的是什么呢？正本清源，抱一守中。

最后，我们来看一下这位影视行业的业内人的【说法】，请看明白了，我用的词是说法，不是观点。看完之后你能确定他到底是什么人吗？如果你自认为能确定，那么我就可以断言，你非常危险，你身处险境而不自知。

前面有一段话我是这么写的：

画成组织结构图就是这样：

你看，职务名称都一样，可是，内涵一样吗？上一种结构中，厂长显然很忙，所以他要配三个副厂长，这三个副厂长其实是秘书，他们手里没有实权。下一种结构 就一样了，副厂长手里有实权的。你也换一个角度看，上一种部门经理跟下一种副厂长是平级的，但叫法不一样。如果你要去办事，你搞不清这个组织结构，你压根就不知道找什么人。

再来看：

左边这个处下没有设科室，右边设了三个。如果这个组织结构是合理的，那么【往往】就意味着右边这个处室的业务量很大，并且还需要分门别类进行处理。可是，这难道是在说左边这个处室不重要吗？未见得。业务量虽然不大，但有可能扮演着非常重要的角色。还有一种就是左边这个处室干的活还处于含苞待放的阶段，发展起来之后他会招兵买马的。有的人自作聪明，就愿意去右边这个处室，原因就是下面科室有人跑腿，然而后来肠子悔青，左边这个处室慢慢的后来居上，之前的处长就被提拔上去了，甚至单开出来“独立成章”，独当一面。

这个社会上有太多的人是不知道什么叫科层制的，但你如果跟他说，厂长直接管部门经理，一个部门设了好几个科室，这他是知道的，因为他参与了相关的实践活动，但也就仅限于此，糊里糊涂干了一辈子。科层制跟怎么【分工】是绑在一块的，不管是谁，如果他不懂科层制，那么就意味着他确实是牛马，两眼一抹黑，啥也不知道。如果不懂科层制，也不可能知道某些人是如何偷梁换柱的。说个最为世俗的话，如果你不懂得科层制，你都不知道如何往上爬，你就是一天到晚瞎拱、乱窜，无头苍蝇。

这是说，你去参加工作。还有一种情况，就是你创业，比如你开一家奶茶店。如果你不懂科层制，你创业就叫100%失败。你在开店之前一定是去跟别人学过的，偷师过的，可你不知道看什么，你学的全是皮毛，你创业其实就是自己挖坑自己往里面跳。

第三种情况，就是你的学习。如果你不懂科层制，你完全不知道这么多学科，互相之间都是什么关系，它们是如何分工合作的。就一个科目而言，如果你不懂科层制，你也不知道这里面的若干分支都各自扮演了什么角色。就一个科目下的某一块知识而言，如果你不懂科层制，你的学习就是一锅粥，乱炖一气。

总而言之，如果你不懂科层制，你就是个妥妥的傻boy，傻波一，波一bi。

用过电脑吗？硬盘需要区分，每个分区当中都建有文件夹和文件，每个文件夹里面装了文件或者又了若干个文件夹，这就是科层制，科层制的结构一定是树状结构，而这个树状结构被人丑化成金字塔结构，你听了某些人蛊惑之后，就是要反对这个金字塔结构，你天天讲平等自由，就是在反对这个金字塔结构，是不是让人卖了还替人数钱？这不是金字塔结构，这是必然的树状结构，只要是一群人一块干活，就一定会纵向和横向的分工。是某些人偷梁换柱成了窃国大盗，才叫你生活在水深火热之中的！！！

先来看一段视频，然后回答问题：

亲爱的河友们，你们知道正确答案吗？欢迎答题。

什么叫人民内部矛盾，这是一个必须要回答的问题，然而许多人只知道这么个词。人民内部矛盾指的就是这世上所有的人都受自己所处【位置】的局限，这就决定了不管是谁自然而然出现的利益诉求一定是局部的，故而决定了张三和李四一定会出现利益互斥之【现象】。我们就把这种现象称为人民内部矛盾。人民内部矛盾是一定可以找到办法调和的，就一个国家而言，主要调和人就是当家人。怎么调和呢？往简单里说就是你让一步，我也让一步，如此大家都有肉可吃，否则就会成为僵局，谁都吃不到肉，最终所有人活活饿死。

我本人不是很认同人民内部矛盾这一说法，因为这不是有人故意制造出来的，而是自然现象，人类社会内部的自然现象。实际上，这一自然现象不仅出现 在人类社会内部，人类和其它生物之间也有这样的利益互斥之自然现象。人民内部矛盾跟敌我矛盾绝不可以混为一谈，解决人民内部矛盾的方式就是调和，而对待敌人的方式就是予以坚决的消灭。可是后来我也接受了人民内部矛盾这个词汇，因为鱼目混珠的现象是普遍的、长期的存在的。

以上，可能对一些人来说过于理论化，那么接下来我就举例子进行说明。

实例一：

你是买家，你就愿意一分钱不掏；我是卖家，我就想卖出天价。这就是你跟我之间的人民内部矛盾。

显而易见，如果我们各自都坚持自己的利益诉求，那就一定会形成僵局，你买不上，我卖不出。为了打破僵局，你和我都得各让一步，经不断的协商——在此处被称为讨价还价——最终你跟我同意了，一个菠萝2块钱。

那么，为什么许多人不知道究竟何为人民内部矛盾呢？我以为一个重要的原因就是拿来主义，总是简单模仿照搬他人的行为，比如你总是看到卖家【自主】报价一个菠萝3块钱，买家【自主】还价一个菠萝1块钱，你还总是看到卖家报价之后不接受议价，你还很少见到是买家【先】自主报价，你几乎一生都没有见过买家说一分钱都不想花、卖家说他卖的所有一件商品全是天价。正是这个原因，当我说“你是买家，你就愿意一分钱不掏；我是卖家，我就想卖出天价”，你会认为我这个有大病，该吃药。

我更愿意把人民内部矛盾的发生和调和说成【工艺】，这工艺一共就两大步：

第一步：先是各方自然而然的、在其位谋其政的提出各自的利益诉求。

第二步：坐下来协商。自己能协商出个双赢、多赢的方案自然最好，万一脑子不够用就去请别人来帮忙。

我们为什么要掌握这道工艺呢？因为我们必须要拿出多赢的【分工】和【分配】方案啊。其二，人民内部矛盾称得无时不刻在发生，如果不掌握就会随时陷入僵局或者是爆发吵架乃至于动手打架。我刚刚举的市场中买卖双方讨价还价的实例只是其中一例，这样的例子可谓无穷尽，其中相当重要的是怎么集权怎么分权，但由于这个问题过于复杂，这里就不展开了。

下面再举两个实例。

实例二：

你在坐火车，你的自然而然的利益诉求是车厢安静。可是，车厢中有孩子在哭，他也有他自己的自然而然的利益诉求。

你们俩不叫发生 了冲突，这个说法是不准确的，因为这只是第一步！！！工艺，朋友们，请注意工艺。第二步就是来调和。怎么调和呢？实际上有N多种可能性，不止一种的。下面就说其中一种，你忍着点。

可是，你是不是并没有看到第二步，出现了调和人？对的，你这就是拿来主义，你不知道工艺。正是你是拿来主义，你的老师、你的家长，他们也不知道工艺，他们就是告诉你，人家是小孩子，你让着点。正是你是拿来主义，你不明其理，所以你就有可能生气了：“凭什么我让着他呢？”到底凭什么？凭的就是你愿意走正道，走正道就是要调和人民内部矛盾。那你可能会坚持说，我没有资本让着他，我也很困乏，我也很想有个安静的车厢睡一会儿。但不好意思，你搞错了，若你真的愿意走正道，你就是个富人，为富须仁。或者换成俗话说就是：你比他懂事，但这个懂事并不是世俗所称的那个懂事，而是指你懂得什么叫公理，你是真的懂得。

并不是简单的尊老爱幼，这是个重点。尊老爱幼说到底就是个口诀，因为根据过往经验来看，小孩、老人有许多不便之处。你看，这就是妥妥的拿来主义，因为拿来主义，所以被人恶意利用。

正因为包括你在内的许多人是这么拿来的，所以想不通，所以会生气，所以会吵架甚至打架。还有，完全不知道变通。你忍着就是你让着点，这只是其中一种调和方式，还有别的。比如你给小孩的家长出个主意，小孩就有可能不哭了。你还可以亲自下场，逗小孩玩。我这里着重指出的是N多人是个死脑子，坏脑子，这个问题一会儿还会再说。

捋一下：你【不应该】“自主”告诉自己：车厢小孩有哭就让他哭，我只能忍着。正确的做法是，你就应该自然而然提出自己的利益诉求，但自然而然只是第一步。换句话说，你真的走正道，你就会有一个合理的预见：车厢中难免会有小孩哭，并且还有可能家长就是不管，但也有可能是家长不知道该怎么办。小孩在哭，你因地制宜的忍着点，这就是你在承担一部分责任，你是一个在一定程度上对社会有用的人。

“啊，我开窍了，我可以搭乘人少的车次。但是吧，这也不保险，看来还得有钱，有自己的专机就好了。”

请允许我先在地上滚一会儿，因为我笑得直不起腰来。

我不否认，如果你有专机确实就不一样了。然而，你出了问题啊，出了很大的问题啊，你实际上表达的是：这个世界上只有你一个人就好了。你产生这样的念头，并不是你错了，而是说如果你钻进了这个牛角尖，那么虚无主义就一定来找你。怎么可能是世界上只有你一个人呢？光看到只有一个人，就不存在人民内部矛盾了，可为什么就看不到一个人无法独活呢？一个人的本事是极其有限的，好比说，我就能从童男童女中看出来名堂，但不是所有人都有这个能力的。经常见到有人感慨，自己再怎么努力也比不过有天赋的人，这既是对的，也是错的。这并不是我有相关的天赋，而是机缘巧合造成了我开了某种窍。你没有开窍，你就是在某方面不如我的，不论你如何努力。对于任何一行而言，开窍是玄之又玄的，因为开窍需要的条件过于复杂，无法描述，所以只能说成得有缘份。换言之，你以是你想挣大钱买专机就一定能努力出个你想要的结果 的吗？阎宝航一定是开了窍，所以他才拥有非凡的商业头脑，张骞一定是开了窍，所以他才善于探险，霍去病一定也是开了窍，所以他才成为一代战神。怎么就这么钻牛角尖呢？怎么有这么多的不高兴呢？居然想着自己有大钱，有了大钱就一个人了，就不必这不必那了。

实例三：

先来看一段电视剧，下面贴图是评论区里四个人的发言。

显而易见，这四个人发生了争执。请注意，我用的词是争执。先是张三说，人生就是试错，这是他的观点，接着，他又说“好多人没活明白，被传统所束缚”，这指的就是思想禁锢。赵五听了之后，立马就发动了【攻击】，请注意，这并不是反击，因为张三并没有侵犯他人的意思，说某某人错了，这不是侵犯。如果你认为张三说的不对，你可以有理有据的说出自己的观点。赵五是怎么攻击的呢？赵五说，试错就是浪，要浪你自己承担成本，然而你爹妈养你，你却去浪，你没有良心。这样一种攻击手法极其典型，一上来就【强行】篡改核心概念的定义，通过这样的篡改，自己就站在了道德高地上，而将对方踩在脚下。作为一种猜测，我认为赵五可能是有个什么相关的经历，他自己的，或者是他身边人的。这经历大概可能就是某某人打着试错的招牌去欺骗自己的父母。如果是这样的话，那么赵五显然犯了以偏盖全的错误，更为准确的说，赵五认识不到始终都有鱼目混珠，而认识不到鱼目混珠就是因为搞不清手段是手段，目的是目的，总有好的目的也总有坏的目的。第三位发言的李四就指出了这一点，他说，说是为了家庭，其实是自私罢了。

然而这样的事很容易说清楚：父母有真的对孩子好，有假的对孩子好，孩子有真的试错，有假的试错，排列组合一共四种情况。现在我们再回过头看，一开始发言的张三估计是有感而发，因为在电视剧中李德胜父亲的理由就是，这你也试了，那你也试了，但每次都没有好结果。张三不同意李父的看法。这样来看，张三确实犯了错误。他的错误也可以称得上是以偏盖全，一共有四种情况，可他只说了一种情况。下面问题来了：如果你是张三，你会如何表述你的观点？如果我是张三，我会这么说：“人生不就是试错吗？可是，对父母而言是如此，对孩子而言还是如此，这个事啊，作为外人是很难评价的。”张三为什么会犯以偏盖全的错误呢？作为一种猜测，我认为他跟赵五一样，有相关的经历，可能就是他自己的经历。恐怕就是这个原因，张三是用在“大概率”。最后一位登场的钱六，恰好就提到了大概率。他是这么说的：“这种试错就像是你有一百万，每抽一次要十万，每次试错有未知概率中奖，没有保底。我请问你能抽多少次？”钱六的表达很是有问题，他把人生是试错给简化成了抽奖。你看，我在前面是不是提到过，N多人在学校里学的课堂知识是极其简陋的？人生试错能跟抽奖相提并论吗？钱六所说的抽奖就是扔硬币，扔硬币就是纯概率。尽管如此，钱六的最后一句话还是有价值的，他问，能抽多少次？如果是我，我听到钱六这番话之后，我就不会先指出他把人生试错简化成了抽奖，而是先肯定他：“你问能抽多少次，这确实是一个需要回答的问题。即是说，把人类视为一个整体，而人类有可能必须找出办法飞出太阳系，可这是一条新路，之前从未有人走过。既然是新路，就要交学费，可是，我们人类究竟有多少本钱呢？有没有可能把本钱花光了，还是没能飞出太阳系呢？”最后，我们来看一下第三个发言，这发言还是来自赵五。这次赵五的发言极其粗暴，延续了他站在道德高地上的风格，他斥责张三没有资格评论爹妈的行为。虽然赵五习惯性站在道德高地上，但我并不了解他，他到底是怎么回事我不知道，有可能就是我前面说的，他有相关的经历，他痛恨打着试错招牌的孩子，他钻进了牛角尖。

现在我们整体来看一下：有没有意识到，如果你说话——往往是第一个发言的——不全面，那么就容易引发争执，并且这样的争执通常都是没有下文的，并且参与各方都有很大的可能生一肚子气？现在请大家回忆一下，你这么多年，引发了或者参与了多少场这样的争执？我很少与人发生争执，原因就是我说话全面。好，关于争执就说到这，下面来谈正事。

我们现在只讨论其中一种情况，即，父母是真的为孩子好，孩子也是真的在试错，难道就没有冲突了吗？有，怎么会没有呢？这就是人民内部的矛盾。试错试到某种程度之后，父母就会跟孩子说，不能再试了，咱没有本钱继续试下去了。孩子则表示“不服”，我还想再试一试。谁对谁错呢？这里面没有对与错，只有协商。我个人所见，其实只有一种协商方案：事后，双方都不许后悔，这非常重要。其二，总得填饱肚子，连肚子都填不饱，如何去试错呢？即是说，这里有一个分工和分配问题。另外，也有可能倒过来，是孩子不愿意再试错了，而父母却表示可以继续。

尽管是这么说的，可是，我们必须还要把其它三种情况考虑进去，即，父母和孩子都是假试错，父母和孩子其中一方是假试错。我的意思是说，即便父母和孩子双方都表达出真试错的意愿，但我们还是需要立法，不立法光是用嘴说，这脱离了现实，这是不可行的，这并不是不信任。双方如果都是真的负责，那么就会同意立法。光有立法也是不够的，还需要经常开思想会，力争双方始终保持思想统一。除了开思想会，还需要经常开总结会，每一次试错就好比打了一场战役，你不能说打完了就打完了。可是，现实中是这么做的吗？现实中往往是既不立法，也不开思想会，也不开总结会。正是这个原因，最后在事实上变成了：孩子 拿着父母的钱出去浪，浪了N多年连个水花都没见着；或者是父母拿孩子的人生到处浪，浪了N多年却一事无成。一句话，N多人，不管是当父母的，还是当孩子的，压根就不知道如何处理人民内部矛盾。可是，怎么处理好人民内部矛盾，有没有教材呢？当然有啊，中国革命史不就是教材吗？所以说啊，如果只是停留于缅怀李德胜，依我看，就是放空炮，嘴把式。

有人问，为啥我们中国铁路只有一家，航空却有N多家（航空公司）？

你该怎么回答这个问题？

最后再来说这个【活】。

我说的【活】是此活，包含了彼活。我说的【活】指的是：

我们所有人都是根据（正确的）指导原则（即公理），结合具体的情况做具体的分析采取具体的行动（即定理），因时、因地、因人制宜。

以【活】为人生追求，这不需要开窍，只需要知道。光是知道了是没用的，必须要做到。

怎么才能做到呢？必须是自己去练习，因为别人只能告诉你指导原则（公理）。比如，我告诉你：第一步，你自然而然的生出利益诉求，就得直；第二步你得“圆”，一颗红心两手准备，这是因为有可能你遇到的是可以坐下来谈判的，但也有可能你遇到的是强盗。听了我这一番话之后你就能做到吗？这是不可能的。

与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷，指的就是【活】乃是极大乐趣，超过人世间其它所有乐趣的总和。庖丁解牛为什么手舞足蹈？所有的牛都长得差不多这就叫公理，每一头牛都有自己的“个性”这就叫具体情况，解开每一头具体的牛都不费刀这就叫活了。庖丁解牛19年不换刀，说明他活了，他是因为越来越活而感到极大的满足。

金钱、权力、名望、美色，这些都是好东西，可是，这些都是有价的，都是现成的定理。无价之宝是什么？【活】。你活了，你像庖丁那样活了，你就有了无价之宝。等你有了无价之宝，你就瞧不上价值连城了。更为准确的说法是，若你的追求是【活】，那么你在这过程中就自动收获价值连城，夸父逐日。这世上N多人所犯的错误就是弃无价之宝不顾，反而“量力而行”的只要价值连城，石崇。正因为如此的舍本逐末，要芝麻不要西瓜，故而死性。不光是死性，还是镜花水月。不光是镜花水月，还是一生郁郁寡欢。死性就是假活，假活就是魔术，魔术师总是要观众只看他其中一只手，另一只手在干什么总是偷偷摸摸。

什么叫解放思想呢？解放思想对的就是指导原则、公理。什么叫思想禁锢？思想禁锢指的是死背现成的定理。因此，思想禁锢的人就不可能实事求是，相反，一定是睁着眼说瞎话的。口诀式的尊老爱幼就是定理，死背定理是看起来划算，其实是巨亏。什么又叫实事求是呢？实事求是对的就是具体情况嘛。我是刘彻，我当皇帝之初是窦太后手握实权，那我就韬光隐晦，那我就颁招贤令。我是韩信，我一时之间需要钻地痞流氓的裤裆，那我就钻。真的实事求是了，怎么可能委曲求全？怎么可能忍辱负重？该怎么办就怎么办，没有情绪。

不管是谁，只要他不追求【活】，就是他不要无价之宝，他反而只要价值连城，然而最终他什么都得不到，他能得到的就是虚无，镜花水月。他的情绪也是虚无的，自己生造出来的。

简而言之的说，就是因为N多人太死性，好多事他玩不转，玩不转他就生气，他就败馁，偶尔玩得转某些事，他就大笑，他就胜骄。整天在对自己搞热胀冷缩。黄土高原是怎么形成的？就是大西北的巨石在日复一日的热胀冷缩作用下全变成了石粉，然后风一吹，就给吹到了陕西这个地方。为什么N多人【变】得如此死性呢？这恐怕 就要问他自己了。无师自通、不证自明，他忘了一干二净，反而是天天拜拜死脑子为师。

《白玫瑰》，又名《白玫瑰在行动》，是一部拍摄于1982年的电影，导演是德国人米夏埃尔·费尔赫芬，它讲述的是这样一个故事：第二次世界大战期间，德国慕尼黑玛克西米利安大学的索菲等几名大学生，为了推翻法西斯统治和结束战争，建立了一个名为“白玫瑰”的抵抗组织。他们印刷、散发传单，号召德国人民起来反对纳粹，并开展种种破坏活动。渐渐的这支“白玫瑰”小组影响力扩大，得到了许多学生的支持，然而盖世太保是不会让这支“白玫瑰”继续绽放的。

这个故事并非是杜撰出来的，而是根据史实【改编】而成，索菲确有其人。先前德国曾经评选十大伟人，分别为阿登纳、马丁·路德、马克思、巴赫、爱因斯坦、歌德、古滕贝格、索菲·朔尔、勃兰特、俾斯麦。索菲·朔尔是里面最年轻的一个，她的死时候仅22岁，而且她是十人当中唯一的一名女性。那么我们自然就要问：索菲凭什么享此盛誉？

像这样的问题，我们一般是怎么回答的呢？一般来说，我们会去弄清索菲的事迹。可是，有没有另一种可能呢？有人就是想捧红她。

在电影《白玫瑰》中，初到慕尼黑的索菲看到哥哥汉斯书中有“反抗暴政”的词句，便满怀忧虑地说：“我很害怕。”对此，汉斯的看法是，许多人只是觉得孤立无援，所以不敢拿传单，更不敢看传单。一些学生碰到传单如同触电一般，迅速丢弃。

（上为汉斯的台词，下面三条带有黄点的为索菲的台词）

在一开始，索菲并不勇敢。

2005年2月，在柏林电影节上公映了《索菲·朔尔：希望与反抗》（另一个译名为《索菲·朔尔：最后的日子》）。这部电影讲述了索菲被捕后的那短短几天内她所经历的审判与处决的过程。1968年出生的导演马克·罗特蒙德说：“当年，包括我祖父母在内的成千上万的德国人，面对纳粹暴行采取了视而不见的态度，我希望对这种现象进行剖析。”

显而易见，这两部电影都向观众发出了严厉的质问：你们都在干嘛？你们的良心呢？为什么你们没有挺身而出，却让一个22岁的年轻女学生白白死去？

在电影《白玫瑰》中，跟沉默的大多数一样，（哲学教授）胡贝尔对汉斯提出自己关心的问题：“在这样困难的时局之中，你们的一张纸又能改变什么？你们这样做又有什么意义？”汉斯的回答极其简洁：“唤醒人们。”这回答大家很熟悉，周某人也这么说过。

这就是关键了。

是谁告诉大家的，【人们需要的是被唤醒】？先是噶伦主教，噶伦主教告诉汉斯、周某人，汉斯、周某人又告诉其它人。

可是，我想请大家自问一句：你需要的是被唤醒吗？你是愚昧的人、野蛮的人、嗜血的人吗？

恐怕不是这样，就算你自己从来就没有想过，但只需要听一次你就会明白一个最基本的事实，所有人坐在同一条船上，这所有人指的是全人类；只需要听一次你就会明白一个最简单的道理，富得仁，贫须勤，千万不要脱离大部队。

沉默的多数人需要的并非是被自吹为上帝使者的主教唤醒，需要的是李德胜这样的秀才。李德胜从不认为农民需要被唤醒，李德胜所做的就是将农民们组织起来。李德胜这个秀才和千万个农民用自己的实际行动告诉所有人，尤其是告诉后人，一张传单是不可能把大家组织起来的，一亿张也不可能。

然而，到了21世纪，有一些中国的人他居然这么说：

什么叫做真理应有的激情？难道是把自己当成祭品吗？大家知道献身这个词是从哪来的吗？不是别处，就是从西方传过来的。在西方宗教中，献身的意思就是把自己当成祭品。这不是陋习，而是杀人术，在2000多年前，西门豹就已经破除了这种鬼把戏。然而在2000多年后的今天，却有人把献身当成荣耀。西门豹所破除的鬼把戏是土豪劣绅把别人当祭品，西方人的鬼把戏“更上一层楼”，是要你心甘情愿把自己当祭品。但不管是哪一种，你有没有发现他们有共性？祭品为什么总是童男童女？为什么他们口所说的那个神不吃老头老太？你有没发现，不管是我们中国古代的土豪劣绅还是西方的教主在这件事上并没有商量过，却取得了惊人一致？

童男童女到底指的是什么？是年轻人，是穷人，是生活在文化落后地区的人。

昭然若揭。

我妈为什么一贯的说小孩子就是 一张白纸？因为她想在这张白纸上恣意作画。小孩子就是一张白纸，这跟教主、汉斯、周某人所说的沉默的多数人需要的是被唤醒，几乎完全一样。哪里不一样呢？教主很清楚为什么要这么说，而汉斯、周某人、我妈不清楚为什么要这么说。西方的教主，我们中国的土豪劣绅，是100%的故意的歧视他人，而歧视他人的目的是为了鱼肉他人。说你不行你就不行行也不行。

看看西方邪教有多么的可怕啊！在他们的一番摇唇鼓舌之下，一些人就把自己的盲目冲动视为了真理“应有”的激情。周某人说阿Q搞精神胜利法，那么他自己呢？

大家有没有想过，为什么这么些年来，不断有人在重复什么原子化，什么时代尘埃落在个人身上就是一座山？答案很简单，这就是邪教上身的表现。在邪教的鼓吹之下，民族、国家、社会、时代，都被描述成了非人的存在，好比那个太阳，是个无机物。你难道没有发现，这很“复古”吗？你难道没有发现，虽然你人在21世纪，可某些别有用心的人却非要把你拖回人类的最早期，搞太阳神崇拜吗？既然是这样，为什么又要质问沉默的大多数保持沉默呢？邪教教主完全不在乎自己说出来的话自相矛盾，他们要做的就是不断的说，因为历史经验告诉他们，只要“坚持”下去就会取得“成功”，至少，在西方社会是这样的。

我就不一样。我也经常说，某某人之所以有今天那是咎由自取，但一来我并非是嘲笑更不是斥责，而是在指出错在哪。正因为如此，我不断的重复，不要背上沉重的历史包袱，世上没有后悔药，人必须向前看，亡羊补牢。我也在不断的重复，人类的命运不需要你来操心，在其位谋其政，不在其位不谋其政。第三，我不断的重复，人类社会变化的一大规律就 是波动，一个王朝兴起、一个时代谢幕这不是某个人的功劳不是某个人的过错，而是【就是这样】。

大家有没有发现，我这些话几乎完全是冲着邪教而来的？然而并不是这样，我只是从公理出发。公理是什么呢？

一、所有人坐同一条船上，不证自明。因此，任何一个人脱离了大部队都是极其危险的，不管是无心还是故意。这样，就得是富仁贫勤，先富带动后富，后富赶上先富，尽一切可能避免有人脱离大部队之事件的发生。

二、人皆趋利避害，然而不同的人坐在不同的位置上，这就决定了多数人在现实中是不可能顾得到全局的，只有可能覆盖一个局部。这样，就不可避免的出现利益冲突。理论上，这些利益冲突是可以调和的，条件就是得有一个坐在“最高位置”上的当家人。即是说，家不可一日无主，国不可一日无君，这是制度正确，必须要坚持这样的制度。

有了这两条公理，我们就很容易知道什么叫历史的必然性。人类统一就是历史的必然性，统一了，全人类才能全面建立起当家人制度，也可以说成民主集中制。否则，人类就会毁灭。可是，人类究竟能不能完成统一大业呢？这个答案没有人能提前知道。

有了这两条公理，我们也很容易知道，总有人富不仁，总有人贫不勤，总有某些【区域性】的掌权者或不作为或为害乡里。这样一来，就必定导致【区域性】的某个王朝衰落、某个时代谢幕，简言之，终有一死。因此，只能争取活得久，越是活得久，越是能繁衍后代，越是能繁衍后代就越是不需要操心人类是否会毁灭。

有了这两条公理，我们还可以明白：若富，你不必自觉高人一等，若贫，你不必自觉矮人一截。若某个区域性的王朝兴起，你不必大受鼓舞，若某个区域性的时代谢幕，你不必心灰意冷。人类社会怎么样，你既不必自吹（做了多少贡献），亦不必自责（拖了后腿），你真正能管好的就是你自己，尽人事，听天命。当然，这里所说的富和贫是广义的，不仅仅指的你拥有的金钱，还包括很多东西，比如你的学识你的见闻，这些东西都叫外挂。

我就是因为从公理出发，“稀里糊涂”的成了百毒不侵，邪教完全无法给我洗脑。你也可以的。

关于公理的第二条，我想再多说几句。

如果你是一名企业主，你坐你的位置上，你自然——请注意我的用词，自然，自然而然——就是追求高利润的，好比你是一名买家，恨不得一分钱不出，好比你是一名卖家，恨不得把买家的荷包掏空却不给他任何商品。为了追求高利润你会有许多具体的措施，其中一部分就是你跟员工的关系。遇到某些情况，你就会降薪裁员，在你看来，多数 员工都是有时效性的，你不担心将来你招不到人。这些，都是你的自然。

然而但是，正如前面两条公理中所提的那样，所有人都坐在同一条船上，任何一个区域性的国家总是有长老的（我之所以要不断的使用区域性这个词，就是在指出目前人类尚未统一）。长老有两种类型，一种叫当家人，另一种为掌权者，当家人是要调和利益冲突，而掌权者则是不断的搬弄是非，挑起矛盾冲突。若你所在的国家是当家人，那么这位当家人就一定会来调和你跟员工的之间的利益冲突。如果你这位企业主和在你企业工作的员工们接受了这一调和，你们大体上就会相安无事，但具体怎么操作这里就不说了。如果不接受，那就一定会受到不同程度的处罚。当然，这说的是一个大体——这指的是，当家人不见得总能【及时】调和某个具体的利益冲突。这样，就有了漏洞可钻。钻与不钻，钻多少，其实没有定论，不管是你这位企业主，还是在你企业工作的员工，都是自己看着办。这还指的是，你这个企业主、在你企业工作的员工们，其中有一部分人是有可能【自觉】遵纪守法的。这样的自觉的遵纪守法是一般来说是不会得到表彰的，且有可能让自己蒙受损失。因此，到底自觉还是不自觉，若自觉，自觉多少，这也只能自己看着办。重点在于你事先要想明白，你自觉了，别人不自觉，你是否能接受。我个人所见，在【一定程度】上自觉的遵纪守法是每个人【应尽】的义务，但我也从不否认，有许多人是不尽这项义务的。为什么这么说呢？如果大家都是所有的事都要找当家人来调和，那么当家人就是长了三头六臂也忙不过来，清官不断家务事。打个不恰当的比方，我这个当家人忙了半天做了一顿饭，你自己上桌来吃嘛，难道连这还要我来请吗？这里的重点就是在【一定程度】上自觉遵纪守法，只个度只有自己把握，只能根据自己的情况来把握，不可盲目照搬他人。

这是一种情况。另一种情况，长老是掌权者，跟我们中国人没有直接关系，但也说一说。你还是一名企业主，你所在的国家的长老是掌权者，那么你那个国家就是恶法，恶法跟善法是不可能相容的，你【必须】降薪裁员，否则你必定会被恶法所“淘汰”。因此，你只有一种选择，离开那个国家。离开的方式有很多种，有直接型的也有间接型的，间接型的就类似于当年国民党某些高官所做的那样，把自己的儿女送到解放区来，或者“暗通款曲”，或者择机起义，诸如此类。

啰嗦了这么多，其实归纳起来也是两条，准确的说是两个步骤：

a.【自然而然】的在其位谋其政，你是个买家就愿意一分钱不掏，你是个卖家就想着卖出天价。

b.接受公正的调和（这里也包含了主动向有关部门提起商议），前提是长老是当家人。

第二步b，接受公正的调和是非常重要的，因为这恰好就是老百姓约束监督当家人的法子。过于自觉，其实是在诱使当家人犯错。过于自觉就是越俎代庖，你都不需要当家人来调和了，所有的一切你都自己调和了，你岂不是成了当家人？因此，不要【总是】把你跟别人有利益冲突当成是一件坏事——有些是人民内部矛盾，另一些是敌我矛盾，也就是说，第一条a也非常重要，你自然而然的有利益诉求，他自然而然的也有利益诉求，你们的利益诉求自然而然的出现了冲突，这恰好就需要当家人嘛，否则为什么要当家人呢？

以上，往简单里说，你不要一味的【总是】替别人考虑（利益），谈判的流程就是第一步把双方或者多方把各自的利益诉求摆到桌面上来，第二步双方或多方坐下来协商，争取找到一个共赢的方案。你让一步，我也让一步，一块吃肉，否则谁都吃不到肉。

总结一下。

今天一共写了两个部分。前面说的是邪教整天都在干嘛，历史上又有哪些代表性的人物让邪教洗了脑，比如索菲，比如周某人，比如我妈。时至今日，这样的人还是非常多，我们正在经历邪教入侵——这并非是头一遭。这里我需要强调一点，我并非是在否定发传单，而是说【光是】发传单显然是徒劳的。还要补充一点，牺牲和献身是截然相反的两个概念，牺牲并不是【人】以小换大，而是科层制中的某些位置在【无可奈何】之下才会做出一些有【时空局限性】的舍弃，好比抬起胳膊挡住别人打你的头；献身来自邪教，是指你或者某个【人】是低贱的，该死的，或者指你或者某个【人】是“高贵”的，是“应该”所谓激情的，是“理当”用自己的命去唤醒别人的。

那么我写邪教是为了告诉大家如何防范邪教上身吗？不，这样是防不住的，因为邪教无孔不入，更不要提如今信息传播较之过去相当的发达。我写邪教，只是为了让大家认识邪教，尤其要认清一些人是邪教上了身。

第二部分，我重申了公理。为什么要重申公理呢？因为只有掌握了公理，你才能做到百毒不侵，换言之，这是任何一个人防止邪教上身唯一能做的正确举措。按我们中国古人的说法，第二部分内容就是正本清源，抱一守中。

某度关于抱一守中的说法都是对的，可“遗憾”的是他没有说抱的是啥“一”，守的是啥“中”。不说何为“一”，不说何为“中”，就是屁话连篇，毫无可操作性，甚至让人产生一种无厘头之滑稽感。

抱一，就是坚持从公理出发，不是靠听权威的，不是靠听身边人的，不是靠历史经验。我前面讲的两条公理，跟权威跟多数人跟自古以来毫无关系，而是【不证自明】。守中，并不是以不偏不倚为目的，目的是求生存、谋发展，而求生存、谋发展其中一项甚至可以说唯一的内容就是尽可能不被“外界”，即其它人，【打断】你自然而然的成长过程。

因此，抱一守中说到底就是要立法公正、执法严格。一切从公理出发这难道不是立法公正吗？一切从公理出发，并结合现实情况做【一定】的取与舍，这难道不是执法严格吗？比如，“我”只能管得了“我”自己的情绪，“我”的情绪稳定不大喜不大悲，“我”是唯一的直接受益人，别人我做不了他的主，我也管不了。虽然别人“我”管不了，但如果有某种机会，“我”也愿意把相关的道理讲给“他”听，至于“他”到底听还是不听，若听了，做还是不做，这又不由“我”做主了。这就是结合现实情况做【一定】的取与舍啊。

老规矩，最后出一道考题：

当你在书本或者屏幕上见到反动派对革命志士、对反对者施以酷刑严刑拷打时，你第一时间是怎么想的，你又【理当】怎么想呢？

答：你先不要笑，让我把答案说完。怎么折磨一个人，需要严刑拷打吗？很简单的，你就把他捆起来，该吃饭的时候你坐他旁边吃。不好理解吗？有时候你看到别人吃播你是不是食欲大振？我小时候赌气不吃饭，一共就干过两回，最多三回，后来再也不干了。

搞严刑拷打的，不是蠢就是坏。那如果说你第一时间看了之后是害怕或者愤怒，这是不要紧的，因为你有脑子，还有第二时间。即是说，如果是我，第二时间我就能想到，这么蠢这么坏那还不好对付吗？砍瓜切菜嘛。当然了，还得结合实际。我知道了反动派又蠢又坏，我既不害怕也不愤怒，可是我不行，我就想，一定有人能行。假设说，在某个时间段内都不行，我就想，将来一定有人能行。真的是在某个时间段大家都不行，那就只好是跟韩信那样，所谓的受胯下之辱了。

可如果说，你没有第二时间，你就是沉浸在害怕或者愤怒中，那就只能说明你失智了，你这个失智叫长期的一时之失智。既然是长期，怎么又叫一时呢？长期指的是你打小就被人洗脑，你甚至都不知道；一时指的是（理论上）你可以把智慧找回来的，不论你遭人洗脑有多久有多深。

下面说说我的看法。为什么这次说的是看法而不是答案呢？因为是纯逻辑推理。

匈奴为什么没有杀掉张骞？这个问题不是我提出来的，是别人提出来的。下面划重点，提出这个问题的人很多。这让我起了疑心，为什么很多人动不动就会想到杀人？战争是政治的延续，而政治往简单里说就是坐下来谈判，谈什么呢？谈利益啊。如果你很明白这一点，你是不会轻易起杀人的念头的。可是，我们也看到了现实，到处都贴了警示，不要打架，打赢蹲班房，打输躺病床，这就说明确实有许多人他很容易冲动。这真的是难以控制住情绪吗？以前有一个笑话，说两个上海人能站在路边吵上一小时，换成北方人早就开干了。那么早就开干的北方人难道可以称为勇敢吗？吵上一个小时的上海男人难道可以称为胆小吗？我看未见得是因为控制不住情绪易冲动，相反，我认为是因为很多人被洗了脑，老认为利益两个字见不得人，钱是臭的。如果是这样的话，就是被三重洗脑：其一、古代读书人阿Q，他想要却得不到，就说钱是臭的；其二、割资本主义尾巴，别一朵野花在头上都被说成是小资产阶级作风；其三、“一战”、“二战”的后遗症。被洗了脑的人往往就变成了所谓宁死不屈的人，不在乎生命，既不在乎自己的，也不在乎别人的。

在我看来，匈奴没有任何理由杀张骞。在那会儿，匈奴人和汉人长期交战，这确实不假，可是，怎么可能，因为两国交战所以只要是对方的人就杀呢？这不是在下象棋啊。因此，我认为，张骞在出使西域之前，他就已经料定，即便途中遇到了匈奴人，他也不会被杀。即是说，匈奴人有可能拦截他，不许他继续往西走，除非他要硬闯。这样一来，就出现了一个疑问：张骞一行为什么不乔装打扮成商人，反而是要大摇大摆的说自己是大汉的使者呢？这是一个很重要的疑点。你想啊，如果你的目标是一定要找到月氏，那你就一定不愿意让匈奴人拦截你，那你就会伪装成商人。反过来，如果你亮明使者的身份，那就说明在你看来，能不能找到月氏并不重要。还有，更为奇怪的是，汉武帝为什么只派了张骞？难道不应该同时派出好几拨人吗？依我看，张骞如果伪装成商人，他被杀掉的可能性很高。不是担心匈奴人，而是半道上抢劫的。抢劫犯才喜欢杀人，他们不愿意被抢的人记住他们的长相，对吗？

如此说来，汉武帝也好，张骞也罢，这两个人并不是把出使西域或者说找到月氏看成是必须马上完成的任务。现在真正的问题浮出了水面：刘彻为什么要招募使者西行？张骞为什么要揭榜？

这个问题我就有答案了。

刘彻是公元前141年登的基，这一年他才16岁。刘彻即位之初手里没有啥实权，国家政务都得“奏事东宫”，以太皇太后窦猗房、皇太后王娡为代表的外戚势力才是实权派。

到了第二年，也就是公元前140年，刘彻下了一道招贤令，原文如下：

这段话什么意思呢？意思就是我要找非常之人。什么叫非常之人呢？就是桀骜不驯的人。州郡长官你们要把这样的人找出来推荐给我，皇帝我要封他们为将相，或者叫他们出使极遥远的国家。

这道招贤令记载在《史记》中。

那么根据常理来看，什么样的人桀骜不驯呢？答案就是年轻人。

（右下角的数字就是他们各自的年龄）

汉朝立朝是在公元前202年，刘彻是西汉第七位皇帝，他登基的时候满朝文武全是各种元老，名义上刘彻是皇帝，然而实际上刘彻才是真孙子。怎么才能把皇权抓到自己手中呢？必须要想办法把这些元老给挪开。

那么这里我们就要注意一点，皇帝并非是贪权才这么做的，也有贪权的皇帝就愿意大权抓在自己手中，但刘彻不是。刘彻是因为这些元老们形成了一个一个的利益集团，互相钳制干不了活，这就跟我们今天所见的欧美政坛很是相似。为啥太皇太后窦猗房崇尚黄老之学呢？这个所谓的黄老之学就是所谓的无为，是打着无为的旗号不作为，太皇太后十分清楚是个什么情况，然而不敢动手。并且太皇太后十分固执，御史大夫赵绾请求刘彻不要再奏事东宫，窦太后听说之后大怒，收集了赵绾的罪证，要刘彻将他下狱治罪。这个赵绾后来就死在狱中，还有一个一块死的，叫王臧。

这个窦太后吧，有点像慈禧，是一个过得且过的人，可是她贵为太皇太后，连王（皇）太后都不敢惹她，所以刘彻这个阶段是十分夹着尾巴的，整天就是韬光养晦，有事没事他跑去狩猎，要不就是微服私访。请注意，刘彻不是郁闷，如果他是郁闷，那么他就成不了一代君王，秦皇汉武。刘彻是非常有头脑 的人，你不要看他登基时才16岁，其实他非常清醒，条件不允许就不要贸然行事。窦太后搞的是假无为，刘彻玩的是真无为。窦太后还活着呐，有些事刘彻就干不了，但不是所有的事都干不了，你看，他下了一道招贤令。

又过了一年，即公元前139年，张骞出使西域。

史料中关于张骞的记载很少，到今天我们也无法落实他的准确年龄，也就是知道张骞出生于汉中城固县，他第一次出使西域时大约是27岁。这里说的史料，指的就是司马迁的《史记》、班固的《汉书》、司马光的《资治通鉴》什么的，后来那些什么历史学专著那都不算史料。张骞的早年经历了啥也不知道，只知道他应征之前是一个官，官名叫郎。郎这一官职早就有了，议郎、中郎、侍郎、郎中，这都是郎。新郎官指的就是一个人他刚刚晋升为郎官，并不是后来的那个成为别人丈夫的意思。那么郎是一个多大的官呢？这不能一概而论，不同的朝代情况是不一样的，但还是有一个共性，郎官基本上都属于是编外特招，一开始没有正式编制，后来才慢慢转正。你这么一看就知道了，张骞他在朝中当的就是一个小官。

我们把这两方面的情况看了之后，基本上就能还原出事情 的原貌了：皇帝刘彻他要大刀阔斧的改革，一扫沉沉暮气，自然就要大量启用新人，不拘一格的提拔人才，这样，包括张骞在内的许多人的机会就来了。

那么我这是不是在否认张骞有胆有识呢？我这是在指出N多人的脑子里装的全是粑粑。无胆无识该揭这个榜，敢接这个活吗？那么我这是不是在说张骞是为了自己升官发财才出使西域的呢？如果你是这么想的，那么你的脑子 里还是粑粑。个人的利益和社会的利益都要考虑的，只有双赢才有可能办得了事的，你好我也好才叫真的好。即是说，汉武帝刘彻他确实有意图跟西域诸国加强往来，但并不是像有些人描述的那样，他是全力以赴的去干这件事，相反，他的态度就是：出使西域，我现在正式的提出来了，有谁来干？这不是什么当务之急啊，这活凶多吉少啊，有谁愿意干？因此，前来揭榜的人，他一定是有这方面的专长，他是看到了有一个机会来发挥自己的专长。有人说张骞是探险家，我认同这样的说法，善于探险。

张骞后来被封了侯，叫博望侯，并不是因为他出使西域，而是因为他在跟匈奴的作战中打了胜仗。张骞出使西域取得的成果，汉武帝也是很满意的，甚至可以说有些喜出望外，可即便如此，也就给一个太中大夫的官。这个官不大，在汉代的时候有多大不知道，就知道在唐代的时候是从四品上。再后来张骞又把这个博望侯给丢掉了，因为他打了败仗。原本按律他是当斩的，但那会有制度，可以花钱赎罪，这就他就把命给买下来了，侯给丢了，被贬为庶人。再再后来，张骞第二次出使西域，这个时候霍去病已经把匈奴打跑了，河西走廊畅通无阻。等张骞回来之后，汉武帝就给他奖励了一番，位列九卿，但没有重新封侯。

我个人是欣赏张骞的，并不是因为他做出了多少成绩，而是因为他拎得清。他不像某些人那样，只想着升官发财，他是要发挥自己的专长，他这个专长恰逢其时，社会正好需要，或者我们说简单一点，皇帝需要。这就叫双赢。再来看汉武帝刘彻，我也是欣赏的，理由一样，他拎得清。派出使者，建立与其它国家的外交关系，这是大方向，成败并不系于一人。即便官方不出面，你只要保证交通安全，民间往来自然就会有，建立正式外交关系那是早晚的事。当然，这不是说有没有张骞无所谓，而是说实际上争取到了最好，靠一个人就大大缩短了进程。

因此，我非常反感所谓的大书特书张骞有多么的不易。我们每个人都需要一个舞台，对吗？你有才干可你没有舞台你怎么发挥出了你的才干呢？所以，有才干的人都是这样的，机会来了就得上。机会跟风险总是并存的嘛，干成了事后就说你抓住了机会嘛，你没干成事后就说你遇到了风险嘛。艺高人胆大。说，你没有啥才干，但是你有资源，在你看来这不是机会，那也是自然而然的啊，这也没有什么好讽刺的。不是所有人都有资源的，也不是所有人都有才干的。大路朝天，各走一边嘛。鱼有鱼路，虾有虾路嘛。

最后小结一下。

我个人所见，张骞很简单，压根就没有后人强行给他安的各种什么有大志，他就是一个善于探险的人。刘彻招贤，他就揭榜。揭了榜之后就带了100多人往西行走，能走到哪算哪。你可以当成打游戏，西边那一块的地图都是黑的，得你去点亮。所以，优先考虑的是活命，这就不能伪装成商人了，就得亮明使者的身份。至于说，他后来被匈奴捉了去，还给软禁了十年，这不是事先可以预料的。即是说，出发之前是有一定的心理准备的，但谁知道出发之后会遇到什么呢？等遇到了就再说呗，逢山开路，遇水架桥。

当然，我们也要承认，一方面要承认汉武帝做出了英明的决策，也要承认张骞有胆有识，在探险这方面有着杰出的才干。另一方面，我们还得承认这里面有运气的成分，但这个运气并不是只属于张骞一个人的，而是属于我们这个民族的，非要说天佑我大中华当然是可以的。事实表明，最终的结果是双赢，这双赢即指张骞这个个人和刘彻这个社会的代表取得了双赢，也指我们这个民族跟西域各国取得了双赢。

另外，我必须要指出，马斯克、特朗普不是汉武帝，他们只是资本家，资本家一向都是用小芝麻换别人的大西瓜，还甩得一手好锅。因此，DOGE启用新人，往轻里说，这是新官上任做把秀，往重里说，那些年轻人将来十有八九都是替死鬼。但这个事也不必说破，因为可以草船借箭，我们也很需要年轻人，也很希望年轻人得到锻炼的机会，得到施展拳脚的机会。可是，能不能草船借箭，这就是另一码事了。我在说，特朗普有可能干不了2年，时间太短，没法借。总而言之，舞台有真有假，你不能见到一个舞台就上，你首先得有能力辨别真假。刘彻搭了个真舞台，霍去病、张骞有真才干。

我最想强调的是，不要动不动就想着打打杀杀，你这是把自己看得太轻，你必定无法与他人合作共赢。

答案就俩字：不是。

人家文化落后这是事实，但人家不是嗜血狂魔。匈奴人确实有烧杀抢掠的行为，但是，这是战争行为。同理，你能说我们搞土地改革是抢掠吗？在当年，匈奴跟我们汉人确实爆发 了长时间的战争，可战争只是一部分啊，还有别的啊。简单说，你不是军事人员，有毛病才会杀你，不管你是哪一方的。

这世上只有两种人才是见人就杀的，要么就是杀人狂，要么就是强盗。

下面重点来了：是谁把匈奴人还有别的文化落后地区的人描述成嗜血狂魔的呢？

强盗啊，只有强盗才会这么描述嘛！！！唉，这就是说N多人让人家给卖了还替人数钱。什么叫邪教入侵？你认为距离 你很远吗？你现如今看到的各种历史剧、史诗大片，里面清一色的把文化落后地区的人描述成嗜血狂魔，这就是西方邪教入侵的产物。

人家文化落后是有原因的，其中一个要素就是所处的地理位置不佳，故而发展不起来。但人家只是文化落后啊，并不是一天天的打打杀杀的啊，相反，许多时候是受了歧视才被迫采取武力手段。有没有证据呢？当然有啦，比如成吉思汗，脑子杠杠的，说举世无双不算吹牛的。问题在于，某个地区他是整体文化落后，一两个杰出人物改变不了什么。我个人所见，恰好就是认为到了这一点，即见到了光是一个成吉思汗改变不了什么的前车之鉴，后来满人才想着要入关，主动融合进来。所以，你现在知道为什么是农村包围城市了吗？同样的道理啊。

“那……只识弯弓射大雕，这就错了啊。”

唉，李德胜恰好就是在说，光是一个成吉思汗有什么用！

想写个年终总结，但想了好几天不知道怎么写。今天有了，因为有个人问我为什么过年不回家。

我没有直接回答，而是反问他，你知道以前是分房子吧，那你说现在的人都说要自己掏钱买房子这话对还是不对呢？他说不对。我说，这就是了，以前是发实物房子，现在是发钞票，你知道这是为什么吗？他说不知道，我说，以前的人是十几代不挪窝，现在的人流动性很大，你怎么分房子呢？他说，话是这么说，可现在买不起房子啊。我说，这是两码事，我说的是以前是分房子，现在是发钞票，这是一个很大的变化。与此同时发生的是，以前养小养老都是自己掏钱，现在有很大一部分是通过各种形式发放补贴，还是因为现在流动性很大。流动性变大之后，几代人分住在不同地区，各自的生活习惯大不相同，连坐下来一块吃饭都变得困难起来。说话也说不到一块去，因为观念也有很大的不同。

这就是如今我们所有人面对的变化，并且是一对“矛盾”的变化：于个体层面 而言，地球似乎变大了，个体与个体似乎生活在不同的“元次”中；于国家层面而言，地球似乎变小了，此国与彼国的各种利益深度捆绑在一起，你中有我，我中有你。

显而易见，对此有所准备的人并不多。

如果我说，如今地球上的多数人的状态是一半海水一半火焰，我估计不会有多少人反对。具体的来说，就是个体与个体之间斥力越来越强，越来越多的人患上了“社交恐惧症”；另一方面，个体与个体之间的引力也越来越强，人们总在证明自己所生活的那个国家是最好的，或者总在证明别人所生活的那个国家是最好的。要理解这一点并不难：因为互相不理解而变得难以相处，又因为孤身一人而渴望温暖。这样一来，就出现了两股潮流，一种是走“务实”路线，因为“看透了人生”，所以“只有金钱最安全”；另一种则走“精神”路线，建立起各式各样的精神家园，有时自我感动，有时自我同情。

很少有人能冷静下来，这是为什么呢？不讳言的说，原因就是既不解放思想，也不实事求是。

老有人问我，什么叫解放思想。我说解放思想其实很容易理解，路和桥在你看来是两个不一样的东西，可是在我看来路和桥是一样的，都是把两个地方联接起来。解放思想就是拿到了指导原则，再依照这指导原则根据具体情况做具体的分析采取具体的方案，逢山开路，遇水架桥。那么什么叫思想禁锢呢？就是不知道何为指导原则，只知道一些【已有】的具体方案，然后把这些具体方案直接【拿来】，这样就会闹出很多笑话，逢山他是去架桥，遇水他是去铺路。那么什么又叫不实事求是呢？这个问题的答案就很简单了，不实事求是就是已经寸步难行可还在睁着眼睛说瞎话，比如遇到了什么自己不理解的问题就随便找个答案，只要听起来有【一定】的道理就行，只要听起来【似乎】对自己有利就行。最大的两个谎言前面已经说过，一个是金钱至上，一个是精神家园，然而这两个都是虚无主义，一体两面。

过去的一年我都在写这个，先有道，后有术，道生术是唯一正确的，重术轻道是错误的，因为是错误的所以必然是失败的。过去的一年我还在写杀猪盘，自吹“务实”的金钱至上派用各式各样的杀猪盘宰杀精神家园派，骗钱骗色骗光光。虽然写了这么多，却并没有什么用，多数人要么是【继续】的埋头“务实”，要么是【继续】的沉浸在精神家园中难以自拔。

不想写了，因为我感到乏味。我愿意讲道理，但是道德很简单，讲来讲去也就这么些，再讲就是味同嚼蜡。

懒人总在换戏服，因此很容易犯迷糊，这是一个。还有一个容易 让人迷糊之处，就是鱼目混珠。即是说，对于一名好人来说，他也会有一些胜骄、败馁的，这只是一时的情绪。可是，怎么来判断呢？很简单，就看他是不是真的心里有别人，或者看他心里有没有全局。心里真的装了别人，他就不会对别人发号施令，呼来喝去。心里真的装了别人，他就不会绝不允许自己的儿女去干“低贱”的工作。心里真的装了别人，就是心里有全局。

还有一点，有些人并非是真的懒人，相反，他们是被懒人所暗算而不知道，因此没有长时间没有得到成长。这样的人，也很容易分辨，就是说，在这之前，他是不知道什么叫全局的，【但是】，你跟他讲了之后，他就知道了，他就去【做了】。

小结一下：

1.社会中的多数人，自古以来，都是懒人，这并非是天生的，而是自己选择的。多数人是懒人，懒人中的少数人就是红衣教主、资本家、所谓学者，懒人中的多数人就是天天自称普通人的人，这两伙人，总在换戏服，一会儿穿白左戏服，一会儿又穿白右戏服，因此容易看迷糊。

1.1 懒人中的少数，他们是“真”的，即抢到手“实惠”，即有钱有势；懒人中的多数，他们是“假”的，今天是精神白左，明天是精神白右，一辈子靠精神胜利法硬挺着，所以他们总在守护精神家园。这两者的不同，也容易让人犯迷糊。

2.社会上只有少数人才是真正勤奋的人。懒人就玩鱼目混珠，整天以多数人自居，却不说自己是多数懒人中的多数。简单说，就是在有意的混淆此多数人跟彼多数人，有意的混淆彼少数人跟此少数人。

2.1 因复杂到难以描述的原因所致，社会上少数真正勤奋 的人，他们成长的“进度”并非一致，因此，成长“进度”比较慢的，会被误认为是懒人，然而不是。怎么判断 呢？很简单：知错能改。之前因为成长得较慢，搞错了，这不要紧，总能学到真知的，学到了就去做，所有的真正勤奋的人都是这样的，这就是：上士闻道，勤而行之。

3.还有一个地方也容易搞错：中国的某些自称为左派的，大约对的就是欧美的白右，中国的某些右派，大约对的就是欧美的白左。但是，因为有中华文明，这两者还是有些许不同的，具体怎么不同就不在这里展开了。

为什么会这样呢？这是因为当初把资本主义阵营集体划为右，而社会主义阵营集体划为左，这是障眼法。所谓的右中左，即白左，跟左中右，即社会主义阵营中的右派，总是能彼此认同。同埋，所谓的右中右，即白右，跟左中左，即社会主义阵营中的左派，也是彼此认同的。

我为什么天天讲看我的文章不要对号入座呢？答案就是：你之前是什么人，不重要，重要的是你今后是什么人。

于社会层面 怎么对付懒人呢？很简单的：从一个胜利走向另一个胜利，这就是【发展才是硬道理】。

这是不是俗话中所说的：吃完上顿找下顿？

怎么对付自己呢？一模一样啊，必须不断成长，只要停下来，所有的麻烦都会来找你。

你这个个体，怎么去对付另一个懒人个体呢？

答案就是：你对付不了。

因此，穷者独善其身，达者兼济天下，要么，你就是个农民，要么，你就是“皇帝”，不存在中间路线，不存在比上不足比下有余。

问：为什么白左一定要把白右往死里踩？

白右就是白左，白右本来就是从白左当中分化出来的。因此，不管是白左还是白右，都不可能与他人团结的，他们所说的“团结”是人多势众，人多势众对的就是胜骄。

一开始，没有几个白右，后来，白右的数量就慢慢变多了，这个时候他们就自觉人多势众，于是胆子大了起来，要把白左搞下去。搞掉白左的目的是什么？还不是自己变得有钱有势？可是，假设说，白右【们】真的干掉了【白左】们，所有的白右真的会变得有钱有势吗？所以说，N多白右起初是精神白左，“叛逃”后又成为精神白右。当他们是精神白左时，就把自己【想象】成富有爱心，风流倜傥，blabla；当他们是精神白右时，就把自己【想象】成勇于反抗，敢于说真话，blabla。

因此，并不是白左要把白右往死里干，而是N多人他一会儿精神白左，一会儿精神白右，他们真正维护的是精神主义，这就是他们嘴中天天说的那个精神家园。这是其一。其二，白左主义跟白右主义没有实质上的区别，这两者只不过在唱不同的歌，这两者只不过是外挂了不同的皮肤，所以从来就不存在白左干死了白右，也 不存在白右干死了白左。简而言之的说，白左和白右，对于N多“戏子”们来说只不过是两套看起来不一样的戏服，所谓的左右横跳，就是指来回换戏服。红衣教主、资本家、所谓学者就站在城头举旗，一会儿举白左旗，下面的戏子们就穿上白左戏服，一会儿又换举白右旗，下面的戏子们就穿上白右戏服。

那么撒逼又是什么回事呢？撕逼就是红衣教主、资本家、所谓学者互相撕逼啊。上面的撕逼跟下面的撕逼有什么不同呢？上面的撕逼是“真”的，撕赢了就有钱有势；下面的撕逼是“假”的，因为是精神撕逼嘛，因此在任何时候都撕赢了，有精神胜利法嘛。

始终是同一批人，顺风顺水穿白左戏服，逆风逆水就穿白右戏服。

就拿我闺女来说罢，她这么多年，白左戏服跟白右戏服，她已经来回换了好几轮了。有一段时间，她每天穿的是白左戏服，大概就是她在乐团当一姐的时候。你看，顺风顺水，她就穿白左戏服。这个时候的她，很是富有“爱心”，比如路上看到一条狗她就要去收养。后来，她就换上了白右戏服，这个阶段她是逆风逆水，学习成绩也不行啦，零花钱也没有别人多啦。穿上了白右戏服之后，她就变得富有“战斗”【精神】，同时，她成了一名【受害者】，连阳光都在伤害她，全世界都在伤害她。正因为她是受害者，所以她要“战斗”。当然，她是精神战士，也就是天天嘴炮。

我前面为什么说人心无法证明呢？就是因为这些白左白右拥有极其强大的精神胜利法啊。比如，你跟他们讲，谁谁看起来好像收入很一般，但人家过得很快乐，他们不信；比如，你跟他们讲，谁谁虽然学富五车，但仍然孜孜不倦，他们不信；比如，你跟他们讲，谁谁很有责任心，敢于挑担子也会挑担子，他们不信。

这些穿了戏服的白左和白右们信什么？信自己啊。

儿子打老子！

20年后我还是条好汉！

现在回到最前面那个现实问题上来：为什么一边是用工荒，另一边又 是成群的年轻人说自己找不到工作？

答案超级简单，本地的年轻人他死活不肯干。【按道理讲】，就拿家政服务来说，本地年轻人干是最合适不过的了，他们很熟悉当地的情况，也不存在融入问题（指生活方式），并且交通便利，除非是特殊要求，否则压根就不需要住家。但他们讲道理吗？讲一丁点道理吗？不，连一丁点道理都不讲，就是不干。所以，只好千里迢迢去外地找人来干。这外地的人吧，他们有很多不便，离得远，这是一个。另一个，不熟悉北上广的生活方式，有许多东西都要现学。说个最简单的，去超市买菜。这对长期生活在北上广的人而言叫驾轻就熟，可是对于天镇保姆来说就极其陌生。为啥她们都要岗前培训呢？就是这个原因。岗前培训不花钱的吗？原本不需要花，但因为懒人成群，就变成了非花不可，这就是注水GDP啊。

啥叫人类文明？有道是：城头变幻大王旗，你方唱罢我登场。

如果你搞不明白这个问题，你就会变得极其混乱，整天恍恍惚惚，一会儿的感觉是打右灯往左转，一会儿的感觉又是打左灯往右转。懒人就是戏子，戏子只不过是在换戏服，戏子无义，很简单的。你不要因为懒人总在换戏服，你就给弄迷糊了。

懒人他要的是钱少活多，可是，怎么可能钱少活多呢？逻辑一定是无法自洽的啊。【总】逻辑无法自洽，就好比做数学题时无法正确列出数量关系式，后面的运算部分再正确也是白搭啊，懒人的脑子一定是极其糟糕的，从懒人嘴里冒出的话时时刻刻都叫人发笑的。这是必然的，没有任何疑问。

白左跟白右，自古以来就是这样，古代中国的读书人的表现是完全相同的：顺风顺水的时候看起来像个贵族，看起来有爱，看起来不搞歧视，看起来大方；逆风逆水的时候就跟泼皮似的，整天自吹“真实”，先是落水狗，后是疯狗。

为什么先是落水狗呢？这是因为白左“团结”，白右处于下风。等落水狗的数量多了，白右的胆子就大起来了，于是“团结”起来，这样，就变成了疯狗，到处咬。

问：白右“团结”的目的是什么？

不好理解吗？首先是懒人集团，既然都是懒人，一定会起内讧，对不对？很简单的。反证即可，如果不是懒人集团，有一时之矛盾，是不是总能化解？怎么可能天天撕逼呢？

先来看三条新闻，2013年、2021年、2025年。

问：为什么北京家政市场会出现用工荒？

美帝上下都懒得很，没有人干活，所以只能到外面去请。可这就不一样了，涉及到国籍问题。比如像墨西哥人，他们的要求就是拿到美国国籍，然而特朗普这种白右却不答应，反而打算白白榨取。

美帝的懒人分两种，一种就是白左，白左从不“歧视”保姆，特别有“爱”，他们到处夸保姆无私奉献，给钱也很“大方”，但自己绝不会干的，也绝不允许自己的儿女干。另一种是白右，白右就是红脖子。白右摆在桌面上歧视保姆，对保姆呼来喝去，动不动就打骂保姆，能不给钱就尽量不给钱，竭尽全力的压榨保姆。当然，白右跟白左一样，自己绝不会干的，也绝不允许自己的儿女干。

那么，美帝的白左为什么“有爱”为什么“大方”呢？答案就是白左们的收入高。白左们的收入为什么高呢？因为白左们“团结”，“团结”了就集体自吹、集体抬高自己的身价。这叫美帝的白右（红脖子们）非常不爽，白右们也“团结”起来，攻击白左，说白左虚伪，说自己“真实”。白右们怎么表达自己的“真实”呢？白右们是这么表达的：我就是不想干，我就是想白捡，我大摇大摆的说，不像白左天天自吹有爱。

这个地球上的懒人都是一样的，一模一样，没有任何不同。

天镇保姆现在做成了品牌，住家保姆月薪大概是1万元，等于是月月净得1万元，衣食住行一分钱不花。